第0498章 上清（1 / 2）

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闻言，张小树微微一愣，陶弘景？

“老伏，确定是陶弘景吗？南朝隐士？那个炼丹家吗？”张小树疑惑的说着。

“就是他，此人而立之年感受真气气息，拜一名道士为师，受符图、经法、诰诀，进行修行，遂遍游名山，寻访仙药真经。南齐永明六年，在茅山得到杨羲、许谧手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士和法师。永明十年，辞去朝廷食禄，隐居句容句曲山(今江苏茅山)，传上清大洞经箓，开道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信往来频繁，当时人称为山中宰相。”伏羲生说着。

张小树眨了眨眼睛，还是不可思议，陶弘景这个山中宰相竟然会是修真者，还领悟了九神技之中的鬼画符，可是明明是上清派的炼丹家啊！

真的怎么都想不到他会是修真者。

“老伏，我知道他是继承了老庄哲理和葛洪的修炼思想，揉合道与佛观念，主张道、儒、释三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境”，也是上清派的重要传人，可是却与符箓咒文之类并没有太多的干系啊！怎么会领悟神技的鬼画符呢？”张小树疑惑着。

“他能够领悟关于鬼画符的神技，而且是三尸现身的技法，定然是存在这一种契机，这个契机与一个叫做陆静修的道人有关系。在陆静修的基础上，进一步整理道教经典，而且到道教的古籍和典籍，皆源自一本通天彻地的神技，道德真经，这也是九神技之一。道教经典浩如烟海，陶弘景本身也是极具修行天赋，能够从中汲取精华，从而领悟也不是不可能，其撰成《真灵位业图》，排列了三清、天仙、地祇、人鬼以及群仙众真在内的等级森严的神仙世界。他还整理《神农本草经》，增收魏晋间名医所用的新药，编成《本草经集注》七卷，共记载有药物七百余种。其著作很多，除上面提到的以外，还有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《集金丹黄白方》、《药总诀》、《华阳陶隐居集》等。能书善画，通琴棋医术。书法工于草隶，其画清真。书画有《二牛图》、《山居图》、《瘗鹤铭》等，这些都是其能够领悟神技的契机。”伏羲生进一步分析着。

仅仅是利用了将军墓外围的真气能量威压和吸引禁锢就演算除了这样的信息，张小树对伏羲生没有任何的质疑。

“虽然上清派不以符箓为主，但是每个修行的道士都不是单一修行，陶弘景集大成者，为了弘扬上清经法，撰写了带有教派史性质的《真诰》，对上清经的传授历史作了系统的叙述，对上清经的来源、出世作了种种神化的描写，能够领悟也绝非一朝一夕，真不知道在这将军墓之中鬼画符回事什么样子，明明是山中宰相，为何却叫将军墓。”张小树看着面前的大铁门，疑惑的说着。

“齐永明十年，他上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容茅山，不与世交。他在茅山期间主要传授上清经法，对上清经法的弘扬作了不少工作，加上他本人的名气很大，甚至在朝野中有很多信仰者，茅山实际上成了上清派的中心。他之后的茅山历代传人，大都是较有学问和名气的上清道士，茅山一直保持着它在上清派中的中心地位，于是人们便将这之后的上清派径称为茅山宗，以陶弘景为茅山宗的创始人。”

“南齐被南梁所灭，梁武帝萧衍即位后，屡请不出，但念其旧功，恩礼愈笃，书问不绝。天监三年，梁武帝遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用；天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之；天监十五年又为其建太清玄坛，以均明法教，且国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相。至于为何是将军墓，还需要我们进去一探究竟。”伏羲生以上分析这说道。

张小树卡巴卡巴眼睛，无论如何都要以他那究竟，高洋身处其中，不得不探。

“老伏，演算这里针对修真者的修为在何等级？”

“墓外的真气威压能够对我等造成困惑，已经在金丹境了。”伏羲生并非是想打击张小树，而这是现在的事实。

张小树听了之后，也并没有退缩的意思。

听来也是搞笑了，这真气对于武者并没有任何的影响，只对与能够察觉到他的修真者能够有影响，足以说明这个鬼画符的神技，绝对不简单。