第347章下天葬者（2 / 2）

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这便是从前盗墓高手对于这种机关的形容，虽然有人将天机印形容为一种非同寻常的道家阵法，却无人能够站出来答疑解惑。

这样看来，不管我们遇到的究竟是髯尸笼还是天机印，又或者是两者的混合体，总之目的是想要困住我们这些外来者，也算是有异曲同工之妙。

但是，石头又该如何解释？为什么髯尸笼的外面，会堆满巨大的石块？

一个三四五六七！一共七块巨大的岩石，每一块都有一人合抱的大小。堆在布置着天机印的尸笼之上，就是为了不让其从黄沙之中现形出来么？

“不，这里一定另有蹊跷！”我最终将视线重新落在了那具包裹着白布的干尸上。

脑海中灵光一闪，记起穆南迪还曾经说向我讲述过很多古代的丧葬习俗。对于蒙古族而言，几乎没有什么特殊的墓葬习惯，唯一时常使用到的，便是天葬。

古代的蒙古族，以古部落的形式繁衍着后代，往往在生活中信仰萨满教。萨满教有一种丧葬习俗类似于西藏的天葬，叫蒙古天葬，同样也是公认的最高丧葬形式。

蒙古天葬送葬之前，需要由至亲操持一切，将死者尸体捆成“s”形，再用白布紧紧缠裹。包括眼、口鼻等五官，以及身躯的各个角落。

等到正式送葬日的日子，却将尸体装入一条大口袋或用死者生前所穿大皮袍裹住，用骆驼、马或牛驮到天葬场，天葬场一般在离居住点很远的荒漠和旷野。

到达后，负责祷告之人煨燥、念经，并在地面上挖出来一个坑洞，把死者生前喜吃食物、茶叶放入坑内。

除了食物祭品之外，还要放入八件宝物，如金、银、铜、铁、玉等等，贫苦人家也可以使用死者生前管惯用的珍惜之物所替代，但一定要是八件的数目。

将坑埋平之后，坑上放置一块巨大的白石头。此刻将尸体穿着的皮袍，以及身上的白布脱去，放在白石头上面。左手曲屈折叠放在脑袋下面，而头部枕在白石头上，就像是睡觉一般。这是取了即使死者已经离开了这个世界，也依然有人愿意为他服侍关心的含义。

而摆放醒目的石头是告诉旁人：此处安葬过死人，若再安葬，请选别处。至于尸体，之后自然会有野兽和鹰鹃吃掉。

尸体被处理成这幅模样，加上我们是在腾格里天漠之中沦陷于此。既然这里是曾经蒙古铁骑驰骋疆土范围，便和蒙古天葬脱不离干系。

而穆南迪还清清楚楚的提起过。在成吉思汗的那个时代，最为盛行这样的方式。

想到这里，在不安和疑惑之中，我隐约感到了一丝兴奋

“张小天，你是不是在想，这里的情景，除了像是结合髯尸笼和天机印之外，还像是加入了蒙古天葬的元素？”

“你怎么知道，我在想什么？”我先是一愣，下意识的问道。

“我不光猜到了你在想什么。还知道另外一个传说！”曼珠沙华有用一种似笑非笑的语气回答道：“成吉思汗的肉身，当年就是使用了天葬的方式。而那座被称为亡灵国度的陵墓，则仅仅是成吉思汗的衣冠和魂魄而已。”

她接着说道：“如果我们真的能够确定这是一处蒙古天葬。此地的位置就算是已经摸到亡灵国度的门口了。”

“看祭物！”我们几个人几乎是异口同声。

然而，当我在手电光线的照射下，想要尝试翻动那具尸体的时候，却忽然听到了清晰的摩擦声响，就像是两块泼过水的铁片生锈之后交叉划过的那种。

只不过，这种声响是从尸体身上传来的。

我们立刻放弃将尸体挪到一边的念头，而是用拂尘银枪轻轻划动，将布条撕裂成为两半。

干涸的尸骨，各个部位收缩程度不同，骨骼和和内脏的突起在腹部表面留下凹凸不平的印记，但依然能够见到正中间有一道清晰的人工缝合痕迹。

尸体腹部的伤口足足有五寸长，而声音同样来自于这道伤口里面。

“扑哧……”我再次用力一探，将整个枪尖都刺进了尸体里面，稍稍的旋转了半圈，然后猛然沿着伤口分布的方向滑动。

“叮叮当当……”

手电光线掠过之后，出现了几道和尸体颜色不同的玄青色痕迹，上面星芒一样的彩色斑点，像是蒙上了污垢。

“这是，弯刀！？”

在我们的震惊之下，植入尸体中的器物数量已经被确定，不多不少，正是八枚！