第八十七章 你是怎么知道的（2 / 2）

可他觉得他根本没好。叔皇虽然已经死了，可是却仍然活在他的梦中，在梦中斥责他懦弱无能，不堪大任；指摘他身姿不正，握笔的姿势不对，挑食，羸弱，总之一无是处；会在梦里责打他，持着滴血的刑具面目狰狞地走近他。

他还经常会梦到被不知名的怪物追杀，有时候这个怪物面目狰狞，有时候是看不见面孔的一团黑影。他在梦里拼命奔跑，追逐他的东西却如影随形，他时常会在被怪物抓住的那一瞬间醒来，之后就是长时间因恐惧带来的眩晕、心悸，会怕得不敢再入睡，睡眠不足的结果就是头痛。

当时只有金铃儿，愿意和他一起谈起旧事，听他一遍一遍讲述在梦里遇到的场景。而他对这个宫女的依赖，却又成了他任性、软弱的证明。

张惟昭问他那时候是否不喜欢讲话，是否时常会独自发呆，是否手足冰冷，都刚好切中了他的问题。

他那会儿整个人都是麻木的。他经常感到精神倦怠，走起路来有气无力、肢体僵硬。他常常想要挖个洞把自己缩进去，然后把洞口紧紧关上，不和外界有任何接触，就那么睡过去，一直睡到自己愿意醒来的时候再说。

幸而那会儿父皇重新登基之后，要忙于国事，忙着重新安置后宫。他的母亲刘贵妃，忙着保养自己因常年劳作受损的身体，忙着照顾更年幼的弟弟。祖母孙太后，干脆闭门不出，百事不问。而他们所有人，都对他怀有一份愧疚，所以就任由他三天两头地不去文华殿读书，而是躲在自己殿中沉溺于绘画。

在画里，他惊慌不定的灵魂可以得到放松和栖息。这样过了两年，他才慢慢喘息过来，才有力量，勉力学习去做一个合乎父亲期望的继承人。

现在张惟昭告诉他，他少年时的孤僻、僵硬和麻木，不是因为他天生阴郁、怪异，而是因为他生病了，中毒了，这让他有种百感交集的感觉。但是，童年和少年时期他一直承受着懦弱、性情不定，不是一个合格的继承人的评判。就是在现在，他仍然怀疑，有些朝臣背地里议论他多疑多思，不是一个合格的君主，只不会当着他的面说而已。他似乎一生都在与这种严厉的批评抗衡，现在，却有人告诉他，这种批评根本不是真的，他难以相信。

“只有懦弱的心才会生病，如果足够强大，如何会生病中毒？”陈见浚反问。

“不！所有的人都会生病，无论是身体还是心灵。这是生命进程中必然存在的一部分。”

“哪怕是圣人也是如此？”

“哪怕是圣人也是如此！”

“你这样说，难道不怕给自己增加一条诽谤圣人的罪名？”

“圣人之所以能成为圣人，就是因为他们不会无视自己的脆弱、痛苦和绝望。对，哪怕是圣人也会感到脆弱无助、痛苦绝望。但和常人不同的是，他们不逃避，正视它们，并从中觉悟。要不然的话，就不会有老子和《道德经》，不会有释迦牟尼的证悟。”

这一套，和儒家从小的教诲：“吾善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，“三军可以夺其帅，匹夫不可夺志也”，非常不同。

儒家的这套教诲，是让人成为一个超拔于人性的道德楷模。而老子和释迦牟尼，是让人接纳自己，洞见人性，然后解脱。

讨论到这里，陈见浚觉得自己僵住的肢体开始松动了，呼吸也开始顺畅了起来。

他暗自长舒了一口气道：“好吧，你对朕少年时期症状的描述是对的。”陈见浚在这里用了朕自称，好像这个字是一面盾牌，可以抵御自己承认这些症状时可能遭遇的指责。

“但是，这是朕幼年特殊的际遇造成的。你说朕之前的历代先帝，都有类似的症状，又有什么依据？”

“因为从成祖之后，这一系的帝王，都从幼年时期被迫和自己的母亲分离，而且，都遭受过来自自己骨肉至亲的严重伤害。”说着这些话的时候，张惟昭抬起头，毫不遮掩地直视着陈见浚的眼睛。

陈见浚也看着她。张惟昭的眼睛似乎有一种奇异地吸附力，陈见浚有种投身入水，瞬间被打湿浸润的感觉。可是这水并不冰冷，而且有种强大的承载力，不会让他淹没窒息。

在听着张惟昭说这些话的那一瞬间，陈见浚本能地感觉到了危险。这个女孩子，不知是用何种方法洞悉了陈氏的许多秘密，是不是应该当机立断除掉她才对？

可是，在和张惟昭眼神交接的时候，这个念头却不知怎么瞬间退潮了。他想知道她是如何获悉这一切的。她的头，暂时先放在她肩膀上，他什么时候想拿来都可以。

“你好像知道不少宫闱秘辛。”他冷冷地说。

陈见浚自己，从幼年就被迫和母亲分离，这是世人皆知的事情。但他的父皇陈怀慎，从小就没有和生母在一起生活过，这却是宫廷里秘而不宣的隐事。