第九十七章 不拘一格（1 / 2）

那个时候，她是陈见浚心目中最重要的人。被一国的太子，未来的君主这样依恋，让她无比自豪。她也倾尽所能地保护他，哪怕为他牺牲性命也在所不惜，发誓不会辜负他的信任。

那时候的岁月是那么美好。为什么不能回去到那时候的状态呢？是什么阻碍了他们继续相依相偎？

是这些贱人！这一个又一个贱人！耍尽百宝，就是为了从她这里分一杯羹。有姿色的卖弄姿色，能生育的卖弄肚子，现在又来了一个卖弄道法的！

金贵妃想明白了，不管皇帝对那个道医是不是男女之情，这个人都必须尽快除去！

原本只知道太子和她有首尾的时候，金贵妃还想用冠冕堂皇的理由弄死她，顺带遏制太子。

现在，她竟然敢把手伸到皇帝身上，金贵妃只想让她赶快死！越早越好！不管是投毒、暗杀还是什么别的，只要见效快就行。

恨只恨那个奸猾的丫头竟然唆使皇帝把西苑的留仙观交给她主掌。在那里，金贵妃行事就远远不如在紫禁城内方便。

要怎么除去她才好呢？金贵妃在心里翻来覆去地筹划。

张惟昭回到飞仙观，洗漱之后，坐在自己的卧房里用英文写治疗日志。

她对这一次的治疗基本满意。

其实从心理学的角度来看，卜卦、做法事、祭祀，甚至是跳大神、招魂，都是现代医学出现之前的心理治疗形式。

用《易经》来卜卦，如果运用得当的话，就会成为一场精致的心灵对话。所以在现代社会，也有很多研究《易经》的心理学家和咨询师。不仅在东亚，在欧洲和北美的心理学界，《易经》也很受欢迎。

易经和卜卦是怎么会在心理治疗中产生作用的？

比较容易被接受的解释是：用《易经》卜卦的过程就像是一个完型游戏。

很多时候，来访者只能看到自己内心的一些零散的内容，不能把它们拼贴成一个完整的图形。而《易经》包含的那些变化无穷的意象，就为来访者提供了一个丰富的素材库。卜卦就等于是从这个素材库中选择了一些元素来填补自己心灵结构中缺失的部分。然后内心的图景就会变得完整，从而看清楚自己当下面临的问题和未来发展的图景。

然而，除了这一个比较容易被大众接受的解释，许多心理学家还坚信，在《易经》中，存在着一个玄妙的密码系统，如果你严格按照《易经》的要求去问卜，你就可以做到天人相通，窥视到命运的轨迹。

张惟昭从小是接受唯物主义教育长大的，刚开始的时候，她并不相信第二种解释，认为第一种解释就是《易经》问卜最核心的心理机制了。

等她读了更多的书，接触了更多的心理学大咖，发现，通往人的内心的通路有很多条，除了交谈、写作和绘画这些常规方法，催眠、禅定，甚至是追溯前生，都是可能的路径。这些路径从范畴上来讲并不属于科学，而属于现象学。人们现在还没有办法通过科学原理去解释，但这些现象却实实在在发生了。

比如说曾经有人用意念治好了自己的小儿麻痹症，从瘫痪在床变成行走如常，甚至能到野外探险。这听起来很匪夷所思，很不科学，会有许多人把这当做谎言或者幻想。但这却是真实发生过的事情。

完成了这项奇迹的人是米尔顿·艾瑞克森，“现代催眠之父”，医疗催眠、心理治疗的顶尖权威，美国临床催眠学会的创立者。他认为人的心灵有极大的韧性和无限的潜能，他终身都在致力于开发这种潜能，并且带出了很多优秀的学生。

在了解了这些极具创造性的想法之后，张惟昭的眼光不再局限于肉眼可见的物质世界。开始尝试更多的心理治疗方法。

用《易经》卜卦在前世的时候她就曾经尝试过，实际上，当她严格按照《易经》的指示操作的时候，她所卜出的卦象确实与当事人的处境非常贴合，贴合得超出她的想象，给出的预示后来也都一一被验证。她也没有办法解释为什么这种情况会发生，但就是发生了。

当时，她的一位西班牙裔的老师说，是因为她的心灵没有向自然封闭，所以才会卜问出这样的结果。

正因为有这样的经验，所以张惟昭才敢以《易经》卜卦，作为对陈见浚的心理治疗的开端。