论起名的重要性（1 / 2）

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姜友达望着已经变成了一方道国的世界，脸上无悲无喜，在遮天世界他与阿弥陀佛的念力化身释迦摩尼论道，得到诸多佛教秘术；之后更是在奇异世界得到了青帝留下的莲子，其内含有种种佛法感悟。

以上两者结合，让他对佛法感悟颇深，甚至连传说中的大宏愿证道法都让他阴差阳错下领悟出。有时候他都会怀疑自己算不算一尊佛门的大帝。

不过大宏愿法虽然领悟出，姜友达却一直不想修炼，天下没有白吃的午餐，大宏愿法虽然可以一步登天，但毕竟是借来的力量，虽然现在看不出什么，但以后想来必定有后患。

可没想到自己竟被逼上绝路，被迫修炼了此法门！姜友达恼火的的想着，他虽然现在的实力远胜从前，可没一点兴奋之情，毕竟这是以自己的前途为代价。

虽然现在姜友达的实力就很逆天，但他不想就此停止脚步，还要向上攀登，否则他要是万一进入一个逆天级也只是蝼蚁的世界，他还活不活了？虽然他不大认为有这样的世界存在。

至于姜友达为什么用佛教的大宏愿法门成道，立的却是道门，而不是佛门，除了他天生不太喜欢佛门的教义外，还为了冥冥中的一份气运。

距姜友达猜测，不管修武、修法、修道、修神、修佛、修魔还是修其他，都可以说求的是道。修武求的是武道，修法求的是仙道，修佛求的是佛道，修魔求的是魔道。

不管是人巫仙，还是妖佛神鬼魔，无不例外，都可以说是求道。

于是立的教派占个“道”之名号，冥冥中自然会有一份气运落到姜友达身上。

在洪荒世界，鸿钧抢了先机占了道祖的名号，天地所有修士自然都要供他一份气运，算作是第一等的名号；和他作对罗睺的自然只能选做魔祖，魔和道相对，除了道就是魔，算是第二等的名号。

鸿钧成圣后，无人敢做魔，先立教派的老子选了未来的天地主角的——“人”字，立了人教，只要老子不倒台，就算是他什么都不干人族气运也有他一份，算作是第三等。

后面的元始通天只能分别立阐教和截教，教化人族，选择在人族中争抢气运。虽然也算是不错，但比起老子的什么都不干，还是低了一筹。

至于最后成圣的接引准提？人族被三清占完了，他们三个自己分都不够，哪能容接引准提再分一杯羹？

他们两个只能另辟捷径，他们想既然生在西方，就把西方先占完再说吧！于是立了个西方教。

可西方贫瘠，出不了人杰，天地间大部分气运归在人族，人族又大都在东土，被东方三清把持着。

而且他们当初没想好，事先已经立了西方教，怎好再插手东方之事？可不插手又不甘心，怎么办？两人一计较，既然西方教不行，那改个名字总行了吧？

可改什么名字呢？两人有犯难了，名字可不是随便改的，改的不好说不定还不如西方教。

两人中的接引灵光一闪，想出来个“佛”字。

佛者，非人也！人教这个名字不是被老子这个该死的家伙被抢了吗？天地间大部分气运不都是在人族吗？天地间大部分气运不都是在东方吗？

那我们就将“人”变为“非人”，将“人”变为“佛”，这样你们三个就没话说了吧？