第846章（2 / 2）

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这次行动直接得到查理一世的嘉奖，也为战后他的平步青云奠定了基础。

相比于被农军俘虏而不得以加入鞋会的伯利欣根骑士，特鲁赫泽斯将军的幸运指数显然要高得多。

萨克森的“大胡子”乔治很欣赏奥格尔?特鲁赫泽斯的为人，还封他为家臣，这位公爵以厌恶新教闻名，也是和皇帝派系走得较近的德意志诸侯之一。

不过这一次，事情没有那么简单，特鲁赫泽斯将军方才在列日战役中发了笔小财，转眼就不得不赶紧花出去。天知道那些敌人怎么会如此恐怖，他们已经在败壁残垣中坚守了将近十天，他们的弹药早就打光了，后勤线也被控制，每天只能获得极为勉强的供给，可尽管这样，他们仍未向强大的帝**投降，反倒是己方的伤亡在不断增大，雇佣兵们怨声载道，就算许诺加薪也鼓舞不起他们的斗志了！他们还抱怨说，对面是一群“彻头彻尾的魔鬼”！

人类和魔鬼的战斗力是无法相比的。

早上奥格尔与公爵还发生了一点争执，他认为不该再继续下去了，但强硬的公爵根本不想听那些“沮气”的话，他认为这是拼意志的时候了，他还亲自视察了工匠营，吩咐加班加点制造更多的攻城设备。

梅赫伦曾有一段成为“陪都”，那是玛格丽特女总督执政时期，她带着年幼的查理一世居住于此，那是梅赫伦的黄金时期。不过自总督府移驻布鲁塞尔之后，这里重归平静。

由于保守势力的强大，梅赫伦在尼德兰革命期间遭到了哈方坚决的武力**，教区领袖及封建大地主逃亡殆尽，这里便归属了市民和新兴资产阶级所有。他们对于革命的兴趣，最初完全基于利益而存在；但随着时间的推进，马丁?路德的思想，以及伟大的神学家、现任共治会大主教约翰?加尔文的理论逐渐在社会上传播开来之后，引起的风潮、震动却是无以伦比，很多人都崇拜得五体投地，拜伏在新教的法袍之下。

尤其加尔文思想中很重要的一点，让后世匪夷所思的，就是他强调教徒的服从和守律。当新教抛弃天主教会与教士的中介，宣称信徒能够与上帝直接沟通的时候，它已经明确了每个个人的精神独立性。

但是，这种个人主义的着眼点并不是个人自由，而是个人的责任与义务。加尔文思想指出，天主教统治下教会的腐化牵动了整个社会的道德沦丧，个人对自己的行为毫不负责，个人的一切罪孽甚至罪恶都能够通过教会的途径（忏悔及捐赠）而得到赦免，造成了无可挽回的世风日下。因此，新教认定天主教会已经背离了上帝的道路，而新教要通过对个人的自我以及社会约束、通过要求每个个人对自己的行为完全负责、通过强调个人的自律而寻求宗教上的得救。

新教对于教徒行为的控制之严，甚至引起过哈国高层的激烈争论。

加尔文甚至在尼德兰己方的控制区内大肆进行“宗教执政”：他规定，人民不许跳舞，不许穿漂亮衣服，不许佩带首饰。**之间的交往与***被置于政府和社会的严格监督之下。不仅男女之间的恋爱活动受到严格的限制，结婚亦不得举行隆重的庆典。而且如果犯下通奸罪，就要被判死刑。加尔文认为，婚姻的目的只有两个：一是生育后代，二是避免男女之间在婚外发生***。除此之外，男女之间的情感*交往统统属于伤风败俗！

然而这样的法律却被整个社会视之为理所当然。