第四百五十五章邪灵（2 / 2）

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我点点头，揣着疑惑跟随着人群进了天台莱阁，上了阁楼，面前因为刚刚战斗已经变得极其破败，两扇窗户损坏，大门被何航撞碎，连墙壁上还有许许多多的枪眼，可奇怪的是泥塑的罗汉像，一个都没出事儿，再看孔雀大明王金身，依然犹如苍松般静坐高台，我与佛像对视，心里不由苦笑，又不是我推的，你找我干嘛？

再看那身上盖着黄布的何莎莎，也不由为她叹息了口气，三绝命，他注定此生孤苦无依，房间内死去尸体都被抬了出去，至于罪责是怎么定的这些事儿就交给了高虎，屋内凌乱躺着的哀嚎的人，是被罗汉打的，他们不是断胳膊就是断腿，多数已经再无战斗之力。

当托桑达筹备法事的时候，我与福缘上师聊起了事情的经过，原来是何莎莎是自己来到了筇竹寺，并且托桑达也确实与何航斗过法，包括血虫降也是他下的，但被害死的人，居然是一具被那邪师派恶灵控制的皮囊，听后我心里也是十分吃惊，自己居然一点端倪没发现，不得不感叹世间的术法实在玄妙。

所以说，当时的何航并没有死，之后何莎莎又被托桑达以降头术控制的离开，到了筇竹寺，托桑达询问起摩颉面具的事儿，何莎莎说面具在我这里，于是才有了之前我俩电话里的误会。而且托桑达是缅甸人，通泰语，也会讲一些藏语、国语，何航知道我不懂外语，就算有疑问，托桑达也说不清楚。

福缘还说，其实孔雀大明王菩萨是密教本尊之一，一般都显像怒像，让人难以亲近，所有的佛陀均至少两重法相，分别为一怒、一慈，慈的一面，可参考西游记里的样子。而且据密宗记载，有一位和尚让毒蛇给咬了，就快不行的时候，阿难尊者向释迦摩尼问解决办法，释尊说孔雀大明王有一种可供祛除鬼魅、毒害、恶疾的法咒，让阿难尊者向她请教，最后大明王将术法传给世间比丘，这才有后世的密宗法术，并且还有传说，大明王本来就是妖，还是个当年连释迦摩尼都吃的人物，所以她术法，亦正亦邪，后世凡是源自于密宗驱邪缚魅的法术，均拜孔雀明王，不过泰国和尚挺懂得自我塑造，你看电影里，有些和尚做法时，供奉的木头女人雕塑，其实也是明王法身的演化。

在托桑达驱除恶灵的时候，屋外的人正围坐一圈，他们诵经念咒助威，等到了关键时刻，何航出现把所有的和尚一次性都给绑了，再想要进入房间绑托桑达时，却被罗汉阵挡住，阵法出现时，普通人一旦进入房间，便觉得头脑发昏，呕吐不止。

其实我与高虎来之前，何航正把人敢到了后山，等见我破了阵法后，他们才再次回到寺里，最后发生了我们彼此争斗的事情。

我长呼了口气，真如何航所说，江湖险恶，我虽通晓阴阳，明相术风水，可依然看不透人心，一个不慎，差一点便万劫不复，孔雀明王像再次燃起了香火，福缘禅师告诉我，他们要帮助托桑达增加愿力，也就是辅助念经。

我点点头，退到了一边，经咒的声音再次念起，只见何莎莎的表情痛苦，哀嚎的感觉很像是古人产妇临盆一样，在场之中，只有我一人是静静的站在一边什么也做不了，要知道人非草木，就算是两方世人，见此痛苦，也会神伤，何况是与我有故的何莎莎。

美女总会俘获他人的同情心，这一点，道士也不例外，如果冷静一点考虑，何莎莎其实应该是一个可悲的坏人。

托桑达有着两撇小胡子，他手里拿着一卷枯草，把草点燃后，借着草上的浓烟，他从头到脚的挨着何莎莎进行‘安魂’，口中念叨着晦涩经文，当这套仪式过后，他又将何莎莎的眉心以指甲划破，再拿出一枚骨头制成的硬币放置于她的额头。

做完了这一切后，桑达又在怀里取出一巴掌大小的阴阳草，这种草在东南亚被称为阴阳降头草，本是寻常的小草，但不通术法的人根本难以认得出，唯一的特点，是两根儿草长在一起，一边粗，一边细，粗为阳，细为阴，哪怕把草拔下来晾成干草，置于桌面，阴阳草还是发生不可思议的蠕动，直到相互靠结在一起。

托桑达双手合十，阴阳草置于掌心，半跪在何莎莎的身前不知道念诵着什么，但是若是以慧眼看过去，能见到周围念经的僧人，正将愿力包裹住何莎莎的身体，以此来保护她不至于丢掉性命。