第486章何中华之墓（1 / 2）

西汉时期，司马迁在狱中完成《史记》这部煌煌巨著，奠定了其历史著作中的龙头老大。

史记内容分类详细，有专门记载帝王的十二本纪，有专门记载诸侯国的三十世家，又有历史文臣著成的七十列传，还有贯穿历史长河的大事年表。

当然，这些关于历史上的东西驱魔人不是很关心，但是最后一个类别《八书》，却是驱魔人们必读的一本。

八书是司马迁整合了礼，乐，天文，秘事，以及无可考证的传说编册成书。也记载了自从舜帝创建了神官体系，一直到后来的驱魔人演变的历史进程。

能被司马迁编入史记的事情，基本上都是有一定可信度的。八书中记载：东海之东，有华夏遗民，乃是水患时期被流放的水族，被称为海民。

别奇怪，那个神魔乱舞的年代其实很乱，什么身高达到几十米的龙伯国巨人，什么肋生双翅的翼民，脖子里长腮的海民，还有擅长迷惑人的狐族。

反正林林总总，基本上都属于基因变异的人类。

张杀畜说，海民和鲛人不一样，乃是正儿八经的人类，没有鳞片，没有尾巴。只不过双眼有一层内膜，可以在水中睁眼，手指之间有类似鸭蹼一样的薄膜，可以在水中活动的迅速。

最主要的是，海民脖子下面有可以呼吸的腮，胸腔结构也异于常人，可以在深海之中游荡，不用担心海水压力造成自身伤害。

尧舜时期，水患横行，世人认为海民乃是水患的罪魁祸首，于是就驱赶海民进入东海，不许踏入中原一步，于是无数海民拖家带口，哭哭啼啼的被驱赶进了大海，从此不知所踪。

到了舜帝末期，中原统一，紫衣神官们巡逻天下，发现沿海一带有海民拜访舜帝，并且传达了海民们的国书。

国书上声称，海民被驱逐中原，从此以后不再是华夏子民，自称厌华之人。国书送达，从此以后跟中原大陆上再无瓜葛。

厌华之人恼恨当年被驱逐，立誓不踏足大陆一步。他们传递国书甚至都没有靠岸，只是用弓箭射过去，传递给了一位紫衣神官。

舜帝借助紫衣神官的双瞳巡查天下，紫衣神官看到的东西，舜帝自然也能看得到。当时他只是笑笑，根本就没有把厌华之人放在眼里，就连国书都扔在了一边不加理会。

反正那个年代地广人稀，华夏民族连大陆都开发不完，谁还有心情去海上找那些海民的麻烦？

自此以后，厌华之人就再也没有出现在历史的只言片语之中，大禹接位之后，甚至连厌华之人这个名字都不再提起了。

司马迁不知道在什么记载中得知了厌华之人这件事，所以才列入了史记的《八书》之中，但是史记包罗万象，这件事虽然值得列入其中，却也没有更多的只言片语。

大家只知道在大海上有海民，至于海民是圆是扁，用什么文字，却谁也不知道。

张杀畜因为要出海进行阴阳磨砺，所以曾经找水家的镇海人仔细了解过海上的奇闻异事。当时水家镇海人就把厌华之人当做传说告诉了张杀畜。

之所以说是当做传说，是因为海民一事，就连镇海人都不相信，因为镇海人纵横大海这么多年，几乎所有的海域都有涉足，可还真没见过所谓的厌华之人。

他们认为，这些厌华之人要么是不适合海上生活绝种了，要么就是遇到了什么重大的灾难。大陆上那么多古国无声无息的就没了，大海上更是凶险，弄没一个厌华之人轻而易举。

我听的目瞪口呆，说：“所以你就认为，这里是厌华之人的地盘？”

张杀畜说：“仓颉造字的时候，曾经根据阴阳写出过两种文字。一种是众所周知的象形文字，适合所有人类记载文化。另一种则是比较高深的鬼文。鬼文不是谁都可以学会的，因为鬼文能够根据使用者的目的来自我变化。”

“厌华之人继承了象形文字用来启发民智，又把鬼文当成贵族文字，只有很少人有资格学习，只有人死之后，才会用鬼文在墓碑上书写，称之为妖坟，这也是厌华之人一辈子中唯一使用鬼文的时候。”

我听的暗暗点头，如果张杀畜推断正确的话，这些用鬼文书写的墓碑和坟丘的确能说明一些事情。或许我们乘风破浪，还真的穿过了大海，找到了厌华之人的聚居地。

就是不知道几千年过去了，所谓的厌华之人到底还存在不存在。

我和张杀畜商量了很久，期间一艘护卫舰也被狂风掀起，搁浅在了沙滩上。只不过船上的黑衣人比我们要有组织多了，手里的装备又充足。

只见照明弹满天飞，索枪四射，即便是被巨浪拍飞，也能借助索枪射出的绳子逃出生天。相比黑暗大王手下那群恶人，他们的伤亡率几乎可以忽略不计。

现在麦莉大科学家和黑暗大王是穿一条裤子的人，所以我和张杀畜谁也不愿意被他们追上。当下就辨别了一下地形和方向，顺着妖坟绕了个圈子。

在绕过去的时候，张杀畜还提醒我，千万不要去触碰这些用鬼文书写的墓碑。厌华之人对死亡很敬畏的，从他们用鬼文作为墓碑就能看得出来。