第62章最后一个巫医（1 / 2）

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第62章最后一个巫医

“巫……巫医！这小丫头竟然是巫医！”许清冕瞪大了眼睛看着这一幕。

巫医在中原已经消失了起码三千年，现代中医了解巫医的寥寥无几，在某种程度上，巫医甚至要比苗医处境更加堪忧。

自涿鹿之战，炎黄二帝联手打败蚩尤，建立正统华夏文明开始，巫医便在中原大地上大行其道。

春秋战国以前，中原大地的文化乃是以易学为中枢的文化结构，上承伏羲氏《连山易》，后启周文王之《周易》，在这一段时期，你要是不会一点易学，你连跟人打招呼的资格也欠奉。

易学号称大道之源，一本《易经》甚至有百经之祖之称，可见易学在这一段时期的地位有何等崇高。

但是，自三家分晋之后，东周天子大权旁落，七雄并起，连年征战，导致了以易学为根本建立起来的周礼逐渐式微，风俗一变，易学文化同样也开始式微，取而代之的乃是儒学的逐渐繁盛。

说到这里，就必须要说下自古以来的学问之分。

自古以来，学问乃是以六合为分界线划分，即六合之内的学问以及六合之外的学问。

而易学和儒学，一个是六合之内的学问，讲的是非常客观的学问，说的是忠恕仁义的君子之道，论的是礼孝廉耻的人伦之道，而六合之外的学问却很是宏观，讲的乃是大道根本，说的是乾坤阴阳，辩的也是生死无常。

就这两种学问，前者普通人根本看不懂，在先秦建立以前，小篆还没有作为统一文字，各诸侯国又用的是自己的文字，什么籀文，钟鼎文等等，而中原大地本身又是奴隶制社会，箩筐大的大篆这些奴隶连一挑都不认识，又怎么可能看得懂用大篆书写的易学典籍？

而后者却简单的多了，孔门号称有七十二贤，弟子更多达三千，多少人虽然同样有不认字这种情况，但有七十二贤在上面宣扬，又有三千弟子在下面解释，就算是白痴，学个几年也能学一个满腹经纶。

在这种情况下，儒学逐渐开始在中原大地上兴盛。

而到了汉武帝时期，冒出来一个董仲舒更狠，直接使了一个罢黜百家独尊儒术的绝户计，导致儒学直接统治了中原文化长达两千年时间，而与之抗衡的易学则完全被取代，到今天，十五亿华夏子孙又有几个懂易学？

什么《烧饼歌》、《推背图》这些在上古易学大师眼里完全是屎一样的垃圾，到了今天居然会成了与圣经类似的典籍，被无数人顶礼膜拜废寝忘食研究几十年，这一点简直就是华夏文明的耻辱！

而在儒学的疯狂攻势下，易学慢慢开始衰败，这一点直接便导致中原精髓文化流失。

而今无数专家教授将先秦文化的遗失归咎到某个暴君身上，简直就是岂有此理，若不是儒学的大行其道，易学又岂会式微？凡人但见生则不知死，以为了解了六合之内的学问就可以对六合之外的学问不闻不问，说是鼠目寸光那是一种赞美，说的直白点，简直就是白痴。

当然，这是祖先的选择，而今作为子孙后代的方远等人也只能为祖先的这种行为埋单。

言归正传，等到易学式微，以易学为支撑的巫医也慢慢开始从中原大地上消失。

在春秋战国以前，一个大夫，不仅要会看病，还必须要有占卜问卦，驱鬼神御万物的本领，否则的话，便根本不配做一个大夫。

然而，因为易学的衰败，占卜问挂和驱鬼神的本领渐渐被视为异端，一句子不语怪力乱神更是直接否定了占卜问卦的合理性，选择忽视天地阴阳周行不止，生死循环绵绵不息的客观事实。

在这种大环境之下，传统巫医也开始发生分裂。

一部分巫医继续继承占卜问卦的本领，放弃了救死扶伤的能力，这部分巫医后来便被称之为巫师。

另外一部分，则主要研究施针断脉，拿药治病，这一部分巫医便被称之为大夫。而大夫，便是当今中医的旧称。

当然，巫医虽然消亡了，但巫师和大夫却随着历史流传了下来，而在后来这三千年之中，大夫越来越向专业性方面靠拢，千百年之后，已经彻底脱离了传统巫医的范畴，成为了一种新的职业。

而巫师的身份却几经改变，从最开始的巫师，到后来老庄之道的兴起，巫师摇身一变，成为了最早一批的道人，到了南北朝时期，一个叫葛洪的道人横空出世，创出了道教经典学说《抱朴子》，从此便拉开了修真的帷幕。

许清冕乃是华夏医学会成员，能成为这个圈子的成员，除了博闻强记，见识广博之外，最重要的一点便是医术绝伦。

许清冕的医术自然不用怀疑，而他的见闻也非常可怕，天下医家典籍都要有所涉猎，纵观古今，从远古到现在，但凡流传于世的医书那许清冕都有所涉猎，故而，即便巫医已经消失了三千年，但许清冕仍旧一眼看出那回莹莹施展的乃是巫医手段。

五帝定神，乃是上古巫医也极少掌握的一种治疗手段。

相传人的经脉之端藏有鬼神，之所以上古巫医会有这种看法，乃是因为经脉末端往往是人体最敏感的部分，比方说手指，正所谓十指连心，稍微碰到尖一点的东西也能让人叫苦不迭，所以，在上古巫医眼中，但凡经脉末端皆有鬼神。