第31章（2 / 2）

“请第二排西侧穿天水碧方绫纹襕衫、戴折上巾、鬓边簪黄月季的朋友上台。”

“请第五排中间穿深青直身、戴东坡巾的朋友上台。”

……

这四位虽然对“天理人欲”有理解不到之处，但上台后一个个精神抖擞、风仪挺拔，比前几位会答题、上来抢答的人气势还足。上台跟评委老师和主持人见过礼, 便挺胸拔背地坐了左手那排的四个座位。

台下还有许多人咳声叹气，恨自己手不够长、举手时身子不曾拔起来，以至没能中选。

宋时走到台中央，朝下面巡场差役打个眼色，差役便敲响云板、锣鼓，唤回观众的注意力。等到底下观众大都平静下来，看向台上，他便整整衣衫，端正容色，深情地介绍道：“宋某虽是北方人，但自从幼年随先师桓御史束发读书，也知朱子多年来在闽地讲学，传下闽学道统，理学正宗正在福建，在我台上台下诸君子当中。”

实际上应该说是在闽北，不过底下观众来自哪一府的都有，他们这展会又开在闽西，就把范围划大点，大家都沾沾朱圣人的光好了。

这一句话激起众多本地学子的自豪感，当场便有人附和着高呼：“理学正宗在闽地，我等学子当持朱子学正槊，明天理，振兴闽学！”

台上几位嘉宾也有点激动，好在桓凌在上头镇着场。哪怕有人热血上头，也想跟着喊两句，只一台头看看他那身青绿官袍，再想想自己一言一行都要印成书刊发天下，若叫人印上一句“桓通判斥某某行事不斯文”……

八个人都坐得老老实实地，不敢擅动。

宋时满面春风地听着台下观众高呼，觉得气氛差不多了才一摆手，接着主持：“福建是闽学开宗之地，朱子在此教书四十年，传下道统，是故宋、郑两朝以来，理学大家多出于本地，在坐诸位便是先贤的传人。

“既是传人，读书时遇着有解不通圣人言词之处也是理所当然，那会的都是从不会学来，今日不会的，明日自然能学会。我等在此做自习会，也正是为了教先懂的带会后懂的，大家一道精研学问，以将来著书立说，继承前辈大师们的衣钵，传承儒学道统。”

总之就是学业版的先富带动后富，最终实现共同富裕，懂？

懂，太懂了。

说别的或许还有人不爱听，谈起讲学传道、著书立说，再没哪个读书人不愿意往自己身上套。他们读书人的理想就是立德、立功、立言。立德寻常人做不到，这不消说；立功则要看命数轻重、朝堂清浊，非人力可为；但这“立言”一项却是哪个读书人都要追求，都能追求的。

他们都是闽学正宗传人，怎么能不想继承孔孟程朱道统，也成就一代理学名家，甚至自己开宗授徒，成一派宗主？

四位上来讲解的举子、生员看着对面、台下的学生，就当是千里迢迢来自家门下求学的学生，心生怜爱，拼命考虑着待会儿怎么讲才能凸显自己的学问精深广博，又有独到见解。

而宋时已扔下他们，先给学渣们挽尊：“这四位贤兄肯在数百人面前自承‘不懂’，当众陈说他们治学时所走弯路，正是为使别人在读书时可以避过这些陷阱，更易求得真知。故此，在下以为四位兄长对于我等听讲的后学也有教导之功。虽不能为学者师，却也是值得尊重的先行者。”

桓凌听到“教导”二字，下意识绷直后背，紧盯着宋时翕动的嘴唇，听他下一句说什么。待听到那句“不能为学者师”，眼中才显出几分融融笑意，朗声点评道：“为学最要紧的是一个‘实’字，能坦承自己的不足，肯向别人求学，这便是做学问的根本。”

台下熙熙然一片应承声。

那四位学生更是心潮澎湃，起身向评委老师和主持人致谢。

他们舍着面子，甘愿在众生面前说出自己不懂之处的，付出这么大牺牲，不就是为了等他们印讲学语录时，印一句“闽侯文敬轩先生青问”“福州章白羽先生鹤问”吗？

这回可好，不光宋君亲自讲述他们上台来为众学子牺牲的大义，还有桓大人点评！这些按着宋君刚上台时的说法，都是要印到书上的！

四位学渣激动得如在云端，行礼都摇摇摆摆的，舍不得坐下。幸而宋时及时上前按住他们询问学业问题，把这四位学渣从天上拉回了人间

闽侯文敬轩先生青头一个上来，也是头一个受访的，满怀激动、拔高声音，响亮地说：“学生闻人心一息之顷，不在天理便在人欲，天理人欲又是间不容发，正不明白如何分辩天理人欲之间这毫微之差。”

宋主持人“嗯嗯”地应声，重复了一遍他的话，向台下问道：“有哪位学子也不明白此处，不妨举手示意。”

台下竟真有不少人举手，宋时大略报了个人数，向那四名学霸说：“诸贤好生斟酌讲法，哪位擅长此题待会儿可主动上来讲解，好教更多人能听懂。”

四位学霸陷入沉思，提笔记下题目，甚至开始打草稿。宋时又去采访第二位来自福州的章先生，他早备下答案，冲口而出：“我闻说天理人欲相消长，有天理即无人欲，有人欲即无天理。那天理既是公于天下者，当时时存于心，为何它就不能遏制人欲，反而要人时时自控，以免人欲赶逐走天理呢？”

好个杠精！

别人做学问都想着要怎么约束欲望，寻求天理，这位就嫌天理不懂事，不会自己动手帮他驱逐人欲了？那他还嫌会试太麻烦，那卷子不能自己填了给他考个进士呢。

宋时回头看了看学霸们，不出意料地看到了他们嘴炮蓄势欲发，憋得下巴都抽搐了。他赶紧应付完这位，又去采访来自惠安县的王先生，好在王先生是个肯用工夫的学子，他问的是：“朱子言先知后行，又说说要去人欲便需要做居敬克己的工夫，可我现在还没能穷尽天理人欲的学问，该何时入手克己？”

嗯……这个先知后行的说法，就好比修真小说里讲必须先领悟什么是道才能开始修道。可按升级流的规矩，都得修到飞升才算领悟大道，那不悟道就不能修道了吗？

显然不对啊。难怪朱子学后来被王圣人的“知行合一”碾压了，从实干角度就是不如人家的容易理解、容易下手。

他安慰了一句：“君可细思昨日方提学讲‘知行’的说法，并非知至而后才能行，而是稍有所知即可行，再以行来促知。”

你又不是什么都不懂，会到哪儿干到哪儿，在实践中学习嘛！

王君老老实实琢磨去了，宋时也走到最后一位幸运嘉宾，泉州林先生面前，温声采访：“前面三位嘉宾之言林兄都已听见，不知林兄所欲问者为何事，可与他们当中哪位有重合？”

林先生摇摇头，一双执着又明亮的眼睛直视着他道：“并无。我只是觉得人心中总有私欲，此欲最难除尽，想问如何绝弃人欲。”

这个要求太高了，一般抑制住就行，就是朱子自己还纳小尼姑作妾呢，不是也没能灭绝得了人欲么。

幸好他只是个主持人，既不是答题嘉宾也不是评委老师，这些问题自然有别人来答，他就控制一下答题方向和时长就行。

他向林先生点了点头，转身对那四位嘉宾说：“既然四道题目都已经提出来了，便请四位贤兄各选一题作答。毕竟待会儿还有十一道题要作答，又要请桓先生点评，下午三位老先生也会来此讲评题目，故而各位贤兄须答得简洁些。”

四位贤士应喏，赶紧凑向中间商议着谁答哪道题。宋时潇洒地退回座位，撩起下摆坐了到空位上，含笑请桓凌点评这四道题的题眼在何处，哪里最难讲，给嘉宾提供思路。

主持人面前的小几只够摆一壶清茶、两个茶盏，连纸笔都搁不下。这么小的小几后面隐着两副椅子，椅边几乎都是并在一起的，他坐下时腿稍微往那边靠一下就能碰着师兄的腿，隔着衣服也觉得滚热灼人。

有肌肉的人新陈代谢真好，体温这么高。

他下意识收腿，桓凌那条腿也立刻收了回去，但坐的地方窄，两人稍微放松点，膝盖、手臂等处就又贴上。

宋时不禁抹了抹胳膊，想往旁边避让，却又怕身子挪到桌外，叫人看见他坐得不够端庄，不像个主持人，只好忍着热度，压着气声抱怨：“也不知谁摆的椅子，还不如按着堂上几案在中间、椅子摆两边的摆法呢。我往这儿一坐就觉得师兄你身上滚烫滚烫的，你呢？我过来是不是也带了一片热风过来？”

桓凌坐得端端正正，垂眸看了一眼他被衣袖紧紧勒出线条的胳膊和晒得有些发红的手背，神色不异，也同样压着嗓子说了句：“不热。”

这点热风怎么及得上他的心热。

作者有话要说：本章题目都在明儒学案里，因为时间太晚就不列具体人物了