第5章（1 / 2）

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一开口了便没打算停，仿佛这一年的所有难过和委屈都说了出来似的：“便是孔子也曾经说以德报怨，然何以报德，在佛祖眼中，原来那作孽无数的人，和白白冤屈之士，竟然是同等待遇，半，点，不，区，分？”

玄奘冷笑道：“那如此，自然谁都愿意只图自己舒服于是不择手段作孽无数，若如此，所谓的我佛慈悲，岂不是对未曾害过人的善良之辈的不慈悲？”

玄·哲学家·奘！

菩萨：……

金蝉子你变了。

你不是我熟悉的那个金蝉子了。

诶不是。

关键……你这个问题，有答案。

讲真。

答案是佛根本不区分你在人族是刀俎还是鱼肉。

你会在意你脚底下的蚂蚁，哪一个欺压了别的蚂蚁，或者杀的蚂蚁比较多么？

很显然不会嘛。

扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，不是因为其本身是不是一只善良的蚂蚁或者是飞蛾从而你才给与相应的爱护，而是因为其本身是一个生命，所以你才给与爱护。

是给与其生的权利，至于其作死不作死的，那是那个生灵自己的事儿。

——嗯，由此可见。

菩萨还是能回答玄奘的问题的。

但是……

不能说。

有些事儿你了解就行了，说出来的话……佛祖拈花一笑到底原因如何？

不就是可以意会不可言传，一说出来之后容易得罪人么。

——做佛做菩萨到了这份上，凡人也好妖精也好，都是一样的了，全都是一个指头能摁死的东西，这是客观事实一点没错。

但是问题是，这句话是不能对着凡人说的，尤其是不能对着凡人天子说。

他们本就觉得自己已经登临了天下之巅，你这时候再告诉他，他在你们眼中不过是蝼蚁，即便这是事实，你们今后也别再妄想再在人族传教了。

所以菩萨也只能郁闷不已。

特别想给玄奘掰扯大乘佛教真正的“众生平等”的具体情况，摇晃着玄奘的肩膀说亲你理解错了我们是这样这样的不是那样那样的！

然而不能。

说普度众生或许还有一层遮羞布，委婉一点仙风道骨一点，人间天子脑子一个懵逼很容易就能够蒙混过去，但如果说“众生平等”，李世民不论是昏庸还是贤明，这句话一出现佛教都是完蛋的节奏。

说起来，菩萨现在还记得佛祖的耳提面命。

“我大乘佛教虽好，但众生平等四字，切记不可轻出。”

菩萨还不是很明白，于是很爽快的不懂就问：“既是真的好，为何不可轻出？难道还怕人品评么？”

佛祖笑的恍惚几千年前那个意气风发的截教大师兄，这么一笑，那颗瓦亮油光的大脑袋都没有那么闪瞎人眼了——

“你以为，人间的天子，到底凭什么做天子？”

菩萨那时候不懂，但佛祖却不肯再开口了。

后来自己暗搓搓仔仔细细地琢磨，又和大智文殊菩萨探讨过这个问题。

头脑风暴之下，这才知道，人间天子统治的基础是人与人之间的不平等。

封神那会儿天道还没有完全退隐，圣人也还在满地乱走的时候，姬发身上还能看出很明显的帝王紫气倒是另说，只是到了后世，大汉皇帝刘邦强行说自己是个什么赤帝之子，大汉中兴之主刘秀强行把自己手下的大将说是二十八星宿下凡帮他，大唐皇帝李渊强行把自己的祖先挂成了李耳也不想想太清老子到底是个啥感受。

说到底，就是为了说明自己是好的，是优秀的，是可以快乐的在夕阳下奔跑……啊不是，是天生就应该做皇帝的，是顺应天命的，尔等屁民就应该纳头便拜千万不要怀疑人家高人一等统治天下的正当性。

举一个小例子。

三国年代有一个官职叫做“牧”，主管一州大小事务。

比如刘表就是荆州牧。

什么叫“牧”？

官方解释，是“代天子牧民”。

和牧牛牧羊似的。

百姓如牛羊，天子才是“人”。

当时推断出这个结论的文殊菩萨幽幽开口自嘲：“他所有师弟师妹死的死伤的伤，自己法宝全失法力尽废转世重来，除了前世的记忆竟是半点助力都没有连跟脚都成了凡人，就这样都还能掀翻了那两位圣人自己做教主，甚至把本属旁门的西方教活活变成如今的万家生佛之像，靠的不过是这明辨世事的大智慧，而我们……带了浑身道法，到如今却只能做个菩萨。”

普贤菩萨叹道：“人家截教当年，也是万仙来朝的。宗旨是好，但若无他从中运作，能兴盛的如此之快？佛祖……我等不如。”

惧留孙古佛当场就不服了：“道兄不也把这个结果推出来了么？我们也不差啊？当年明明是他截教一败涂地。”

文殊菩萨只叹息一声，不肯多解释。

人截教当年，不过天意难违罢了。