五一四章 雄心壮志（1 / 2）

对于这王阳明的学说，嬴冲只觉是头疼。心想知行合一这道理，无疑是极好的。

知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

这是教导人们，行事做人的道理。

可那‘理’全在人‘心’，‘理’化生宇宙天地万物，人秉其秀气等等言语，却让嬴冲不以为然。

三日格竹而无所得，是你自己那时太弱了吧？十一二岁的时候，能懂多少道理？（王阳明格竹是十八岁，这里设定为十一）

没有一定的学术为基础，能格出什么道理？且竹从初生时的竹笋，到蔚然成竹，需经历数年，只三日时间，未免也太短了些——

不过这样的人物，说不定是最适合那浩然正气。毕竟后者，也是以心为本。

嬴冲也不能确定，自己是否要将王阳明纳入麾下。抛开这位的‘心学’不论，此人的治政治军之才，无疑都是上上之选，两方面都极其出色。

此外只需二十年，此人也必定可入皇天位，成为儒门最绝顶的强者。

可如他嬴冲，就因这位的潜力，就极力招揽，又觉有违自己的本心。他实在没法勉强自己，去赞同王阳明的学说。

唯心与唯物之间，他还是更赞同后者。

最后嬴冲还是决定将此事，暂时押后，准备看看再说。且人家王阳明，也未必有投效他嬴冲之意，此时他就在想这些，未免太自作多情了。

这般想着，嬴冲又觉不解。自西周开国后这万年以来，七国中陆续有圣人宗师涌现，如孔子，老子，墨子，杨朱等等，都各自开辟一家。然后又有无数学宗巨擘，将他们的学说，不断的演化完善，推入高峰——

凭心而论，这些学说，都有其可取之处。无论儒家，墨家，法家，还是道家农家杂家等等，或能经世致用，或能惠及万民。

可绝大多数人，都是故步自封，墨守成规，坚持门户之间，将其他学说，视为异端。

似那墨家的墨工之术，无疑是有益于国，却偏要推崇什么兼爱非攻。农家重农不错，钻研农学，使各地粮产大增。却又极度排斥商人，认为农业是道德教化的前提与保证。劝民务农，能使百姓民风淳朴，还想要将农人束缚在土地上，防止他们随意迁徙，以供君王与官府驱策。

而儒门就更不用说，一个‘礼’字，使嬴冲唾弃万分。那就是维护士大夫与君王地位的歪理邪说。

总之各有各的优点，也各有各的不足。

可怎就从没人想过，要将这些学说融为一体？取其精华，弃其糟粕？

难道就一定要分儒家，墨家，法家不可么？

嬴冲心想自己如若有朝一日，执掌天下大权。必定要将那百家，都尽数罢黜不可，只将那各家有益之学融为一体，教授给天下学子。

可随后嬴冲又觉丧气，心想自己该如何界定，什么是有益之学了？只怕天下的士大夫，不会认可吧?

自己认为王阳明的‘知行合一’是对的，理想与实践结合，确实是做人的道理。可那心即是理却是错的，迟早会令天下沉沦。

夫万事万物之理不外于吾心是错的，天理即是人欲则是对的，修正了儒门理学‘存天理灭人欲’的思想。

这理学与心学，只需二者中和一番，就是各取所长？

可那王阳明，却不会如此以为吧？他定然是要视自己为邪魔外道。

他嬴冲日后真要敢这么做，那无异是与天下为敌——尽管这也很有趣就是了。

摇了摇头，嬴冲收起了思绪。随后就发现他此刻所在的讲经堂内，王阳明已经下场了，讲台之上，已经换了一位他不认识的士子。

此时这经堂之内，已经有不少冲着王阳明过来的士子，络绎离开。嬴冲也有意离去，却听讲台上的那人，说的是民富论。他稍稍在意，留下来静静倾听了一阵。

可当嬴冲，听得——‘夫富室，贫之母也，上下之所赖也，为天子养小民，诚不可破坏’；“富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也”，这些言语时，当即就一声不屑的冷笑，起身带着嬴月儿，一并往外行去。

只是他才走出了门，就听身后一人笑问：“阁下方才当庭嗤笑，似对民富之论，不以为然？”

嬴冲挑眉回望身后，却见一位月白衣袍的男子，正笑盈盈的立在门框之旁。

他这次是专为听王阳明讲学而来，自然是经过乔装易容，只做普通士子的打扮，以免自己的身份引发骚动。故而这位，并未将他认出。

“民富论倒是不错，可却被那人曲解，听之何益？”