第七百四四章百家姓（1 / 2）

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

没错。

黄一凡所说的一门关于姓氏的学问，便叫做百家姓。

当然，百家姓说是百家，但收录的姓氏并不只有100个，在最初的版本里面只有441个，后面又增补到了568个。其中单姓444个，复姓124个。因为百家姓成书的时间是在宋朝初期，而宋朝的皇帝又姓赵，所以，当时百家姓排在第一位的便是赵。

打开文档，黄一凡便在文档上面写着百家姓。

虽然百家姓说是一部书，但其实内容也就几百个字。仅仅只用半个小地，黄一凡便将其写完。

与之前的《声律启蒙》一样，黄一凡并没有将《百家姓》直接编辑成册，而是先发在纸质纸介以及自己的微.博当中。毕竟，《百家姓》虽然是前世著名的启蒙之学，但《百家姓》做为启蒙名著《三百千》里面的其中一部，也是最具有争议的一部。如果一来就直接印发到课本，恐怕争议性会很大。

事实上，正是如此。

《百家姓》不比《声律启蒙》。

《百家姓》也不比《千字文》《三字经》。

当黄一凡将百家姓发表出来之余，争议瞬间就已产生。

“百家姓？”

“看起来挺好玩的。”

“赵钱孙李，周吴郑王，读起来朗朗顺口，很容易记。”

百家姓虽然在开始之初的确让人眼前一亮，不少关注黄一凡的朋友都觉得《百家姓》写得非常棒。他不仅将我国所有姓氏合在一起，而且还采用了押韵的方式进行排序。读《百家姓》就像读诗，即有诗意，又记住了中华几百个姓氏，可以说是写得非常不错。

可是，这仅仅只是刚开始的感觉。过了几天，众人再读《百家姓》的时候，或许是新鲜感过去，他们却是对《百家姓》没有太多的感觉了。

“各位，我在想，《百家姓》这样的作品是用来做什么的？”

已经有一些朋友，以及不少家长不时讨论起来。

“启蒙呀，没看黄教授最近推出了蒙学，《声律启蒙》就是蒙学中的一部，而《百家姓》也是一样。”

“不对呀。”

有家长摇头说道。

“怎么不对？”

“你看，《声律启蒙》我读过，我也让我的小孩读过。我感觉《声律启蒙》就编得非常好，这种好不仅体现在格式上。这种好，还包含很多的哲理，更能教会小孩子写作。可是，这个《百家姓》虽然格律看起来也不错，也挺朗朗顺口的，但看起来并没有太大的作用呀？难道，这个《百家姓》就是让我们了解中国有这么多姓吗？”

“这个？”

这一说。其他的一些朋友，家长，这时候也小小的有了一丝疑惑。

“说的也是，相比起《声律启蒙》，《百家姓》实在是没有太多的内涵。”

“所以嘛，我才会说，这个《百家姓》有什么作用？”

不少家长有些失望。

其实，如果是第一部先开始写《百家姓》，再写《声律启蒙》的话。恐怕，不少家长就不会失望了。毕竟《百家姓》虽然并没有多少内涵，但他的形势却是很新颖，而且也有一定的传播知识的作用。最起码，能让一众学子认识中国有多少姓氏，这也是好的。可是，在看了比较牛叉的《声律启蒙》之后再看《百家姓》，人们不免会产生比较。而这一比较，自然是声律启蒙的价值高于百家姓。

“情况有些不对呀。”