第225章（2 / 2）

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什族人有许多不可触犯的守则，若是从内部团结来看，这些守则十分有助于什族的团结和向心力，但若是从民族的共处来看，这些守则就成为侵略性很强的攻击理由了。

比如说，什族人严守男尊女卑的守则，虽然晋朝人，乃至后面的梁韩夏，一样的实行男尊女卑，但是具体的尊卑程度，还是十分不同的。

什族人只分男女，不分辈份，如果一个家里只有一个男人，那么，不管他是否成年，家中的女人都必须听他的，不管是他的母亲还是祖母。

而晋梁韩夏，都有辈份伦理的约束，除了男尊女卑，还有一个孝道要遵循。

比如说，什族人严守一夫多妻的守则，是多妻，不是一妻多妾，男人娶来的女人，全都是妻子，只有受宠爱与不受宠爱的区别，但妻子之间的地位是比较平等的，生的儿子也都有继承权。

而晋梁韩夏则严守妻妾制，妻子才是女主人，妾永远高不过妻，就连亲王的爱妾，也只是如夫人，要成为侧妃，还有重重的不可逾越的限制，一要无嫡子继承爵位，二要在庶子承爵之前，生母先死了，死后才能追封侧妃，另外，只有嫡子才有父亲爵位和财产的继承权，庶子是没有继承权的，庶子要继承也有重重的不可逾越的限制。

这两个守则，还是什族守则中比较和平的守则，晋梁韩夏虽然鄙视，却也不会与之争论，更不会强迫什族人放弃这些守则，与晋梁韩夏的伦理纲常相统一。

但是什族守则中，更多的却是具有攻击性的守则。

比如他们武力至上，不与弱者讲道理，要讲道理，先打败了他们再说。

比如他们坚信看到的土地都是天神赐予他们的，就算那些土地已经被别的部落耕种狩猎了几百年，那也是他们的，他们可以“要”回去，连同别的部族积累的财产也一同“要”回去，因为这是天神赐予他们的正当权利，是对于别的部族“占用”了他们土地的惩罚。

比如他们看中的女人就可以抢回去，当然了，他们只要纯洁的小女孩。要是小女孩的父母和族人不肯？简单，那就灭了他们全族。

比如他们不吃猪肉，认为猪是愚笨、肮脏的象征，他们不吃，也不肯让别人吃，如果有人在他们面前吃猪肉，他们就认为是在侮辱他们的信仰，会群起而攻之，甚至会杀人，因为在他们的信仰中，吃猪肉是自甘堕落，是为恶，他们杀了吃猪肉的人，就是在除恶。

就是因为这些种种的攻击性守则，什族与大陆中心文明不可避免的发生了战争。

什族原来生活在大陆西部偏南方向，那里有重重的山脉，把什族与大陆中心文明分隔开来，什族在山脉中建立了自己的大部落，隐隐有了国家的雏形。

在以各种理由吞并了周边的所有小部落后，什族觉得自己天下无敌了，地盘扩张后，什族就看到了重重山脉之外的大晋朝，什族看中了大晋朝的迂阔和富足，这本是天神赐予他们的土地和财富啊，于是什族气势汹汹地向大晋朝发起了进攻，可惜两年后，就被大晋朝打的崩溃四逃。

元气大伤的什族回归深山，休养生息，几十年后，大晋朝覆灭，大陆战火纷飞，什族又趁势出来把原来失去的地盘重新夺回来，还不停地向外扩张，想要重现祖先的辉煌。

梁朝建立之后，发现边境的国土被什族侵占了许多，于是大军集结，向什族发起了进攻。

什族这回伤的比几十年前还重，不仅军事溃败，就连内部都因意见不同分裂成了几支，尔家先祖就是在此时归顺了梁朝，迁居青州。

这一支迁居青州的什族被梁帝赐了名，姓尔。

因为远离故土，深入梁国腹地，受到梁国的看管，所以这一支尔姓什族就改变了许多攻击性守则，将这些守则改造的更像梁朝文化一些，比如将多妻改为一妻多妾，减少庶子的继承份额，比如买土地而不是抢土地，比如看到别人吃猪肉也不会喊打喊杀了，而是改为劝诫，说猪肉是下贱之物，高贵之人不应吃猪肉。

但是毕竟是传承久远的本族文化，再是像，骨子里的东西还是不会变的，就像宋知夏在尔家受到的对待，那些尔家女人根本不怕宋知夏，敢于当面说教，甚至指责宋知夏，因为在她们看来，宋知夏再是地位高也是女人，而她们也不是奴仆，低人一等，在女性地位上，她们与宋和厦并没有什么不同。

宋知夏很不屑地合上尔家的资料：“三师姐又不是什族人，怎么会嫁予这种人家？季家也是有病，怎么会与这种人家做亲家？”脑子集体进水了？

户房的吏长躬身回道：“禀小姐，季家并没有与尔家缔结婚书，最起码青州这边的婚书官册上没有。”

“什么？”宋知夏吃了一惊，“没有婚书？那不是......”无媒苟合？

“职下听说，咳，只是听说，”吏长小心翼翼地看了宋知夏一眼，见宋知夏在等着他说话，他赶紧继续说，“听说几年前尔家少爷把季小姐接回来，马车上有几个箱子，然后季小姐就在尔家长住下来了。”