第一千五百三十章学问（2 / 2）

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显然，战争一旦开始，这毕将是一场军人的盛宴，许多人会在此战中脱颖而出，就像江善，还没出兵，就已经占据了主帅的位置。

一旦功成。位列公侯。名传天下，不在话下。

这对于每个将军，其实都可以说是千载难逢的机会，当然，这只是对于大秦而言，而对于东宋，也许会涌现出一些杰出的人物，后人也会听说他们的名字。

但在大秦军旅面前。必定都只能是昙花一现，实实在在的功名利禄，只会属于胜利者……

这样的机会，对于赵石来说，也很难得。

但他明智的感觉到，这次盛宴中，缺少他的位置，虽然即便他身在京师，也能分上一杯羹。但相较于前方将士，必定有所失色才对。

所以。他在皇帝陛下这里，没有流露出哪怕一点想要领兵军前的意思。因为他明白，就算他说了，也不过是给皇帝陛下出了一个难题而已，顺便给皇帝陛下心里扎上一根刺之外，最终的结果，不会有任何的改变。

既然如此，何必强求？

不过，他自然也有自己的主意，东边战事顺利的话，也许很快，机会就会出现……

他并不着急，也等得起，只是，希望江善等能不负众望，一战功成，不然的话，他这里可就不会再这么客气了。

皇帝陛下说了不少，也追问了一些细节，赵石也算是有什么说什么，但也没太当真，因为之后诸事，需要群策群力。

当皇帝陛下问到既然两路人马，另外派谁领兵南下的事情的时候，赵石也没客气，直接举荐了自己的大舅哥，枢密副使种燧。

这是当年的承诺在起作用，实际上，大秦将领那么多，选谁领兵，都有理由，种燧最大的优势，只在于他当过殿前司禁军指挥使，至于战功才干什么的，能够被提出来的将领，又有哪个不是战功赫赫，将才难得？

景兴年间，以及成武初年的一系列战争，大秦涌现出了一大批杰出的将领。

无疑，这是大秦最珍贵的财富，赵石可以说是居功至伟。

因为现如今大秦数得上的将领，多数都曾在他麾下效力过，在这一点上，遍数朝廷内外，无人可及。

到了最后，皇帝陛下有了醉意，话也开始多了起来，话题也不再局限于当前即将发生的战事上面了。

皇帝陛下再次问起了国武监的事情，因为从国武监，到各地设立武学，都是赵石一力推动，朝堂上下无人不知，晋国公赵石对国武监异乎寻常的关注，而他至今还担任着长安国武监山长之职，就是明证。

其实，让皇帝陛下有些奇怪的是，赵石上书设立地方武学之后，就没了什么动静，竟然撒手不管了。

即便有母丧在身，以皇帝陛下对赵石的了解，也当不至于此才对，因为交给赵石办的事情，赵石从来都会全力以赴，总要弄出来个眉目才成。

这一点上，皇帝陛下早已看的清清楚楚。

从巩义团练，到羽林左卫，再到创立长安国武监，不算战时诸事，之外出使吐蕃，河洛，以及创立明远司等等，赵石所经手的事情，大多都让人无话可说。

但这一次，好像有了例外。

皇帝陛下早就想问，又怕伤了这位近臣的心，母丧，确实是个强大的理由，而他更怕见到一个意志消沉的赵柱国，因为那会让他非常之难受。

君臣相处至今，在皇帝陛下心目中，赵石赵柱国实与兄弟无异……

而今天，皇帝陛下接着酒劲，终于问了出来，虽然有所委婉，但话中所指，他不信赵石听不出来。

赵石的回答让皇帝陛下有所错愕，却也算了了皇帝陛下的一桩心事。

“臣是个武人，从读书识字的那一天起，对孔孟之言就颇为不喜，虽然觉着其中一些话很有道理，但终归……有些隔阂。”

“可能是没有老师细心教授的缘故吧，微臣眼界渐开之后，却觉战乱频仍，百姓艰难，所谓的治世之学，没有半点用处，既不能让敌人束手，又不能让人衣食饱暖，而大多数人学了，也不过是求个金榜题名，光宗耀祖罢了。”

“官位这东西谁都喜欢，但男儿大丈夫，读书习字，只为了当官儿……着实让人扫兴……”

“后来，随着所见所闻越来越多，微臣就觉得，世间的学问多了，何必只论跟人勾心斗角的学问？”

“战阵之学，是一门学问，农桑之术，也是一门学问，医药之学，博大精深，何尝不是一门学问，再有，工匠身上的本事，修桥补路，行商往来等等，都有可取之处，谁又能缺的了？”

“微臣见的人多了，天赋聪颖之辈，屡见不鲜，却多在文字上下功夫，颇为可惜……”

“生来为人，当各有所长，读书习字便罢，何必都做一个学问？弄的大家都和一个模子里刻出来一般，瞧着岂不无趣？各行各业，都需人才，一枝独秀之下，其他百业，难道就都成了贱业不成？”

“微臣将国武监推而广之，只想让世人多些选择而已，至于成不成，最后结果如何，与臣并无多少相干，微臣如今已位列公侯，有所求者实在不多，所以，事情办到这一步，也就算了，插手再多，以微臣一个武人，难道还想开万世之师表不成？”

“微臣胡言乱语，还请陛下恕罪……”

皇帝陛下自然大讶，不过要说有多震惊，那就是胡扯了。

这些年来，和赵石相谈，其实赵石隐约间流露出来的意思，也就是这个了，只是没说的这么清楚而已。

这自然与世情相悖，自孔孟之学传诸于世之后，大家再不满，也不会将矛头对准这个学派。

其势已成，凡悖逆者，都属大逆不道，而之后所有的改革，其实都在孔孟之学的框架之下完成，无一例外。

之后的学派之争，也都是内讧罢了。

而赵石所言，显然脱离了这个范畴，俨然有与儒家之学为敌之意。