第115章 自由（1 / 2）

自由是什么？

别人的自由他不知道，他量化出来的自由，就是挣脱被支配，达到随心所欲的大自在。

达到这一目的，“道”即实现的方法论，并不拒绝支配别人。

李轩要的是“我”不被支配，“我”的随心所欲，“我”的自由，极端自私。

故而，暴君也可以。

只要“我”的自由可以实现，别人自不自由，关我屁事。

这就有前缀了，“自由”的前面，是不同的天下，越小的天下，越容易做到。

一个人隐居，切断与社会联系，深山老林子一猫，自耕自种，谁也支配不了我。寂寞了想把一身所学传下去，起个鬼谷子，老林子的号，收几个徒弟解闷，当娱乐了。

这就是一个人的天下，我的世界。

在一个人的世界中，实现自由。

在“我的世界”，我一个人的天下，我就是随心所欲的神。

我说要有光，一打火机，于是，就有了光。

我说要有狗，就养条狗，于是，“汪汪”。

我的天下，我做主！

这就是宅的幸福，精神境界实际已经超越自我实现了，是自我世界的神，怎么可能不幸福。

可是，当天下从一个人的天下，从“我的世界”，扩大了到“我们的世界”，有了女朋友，神至高无上的自由，就被小娘们严重践踏了。

这个时候，人开始具备社会性，要与自己之外的人互动了，社会性就产生了。

在一个社会功能团体，群落群体中，若想摆脱被支配的地位，谋求自由。就要通过博弈，竞合式平衡，或战争手段，以统治的方式来实现了。

在一个家庭“我们的世界”中，大丈夫若要谋求自由，要么与老婆通过博弈，商量下各自给对方自由空间，不要互翻对方的手机跟信用卡账单，不要追问彼此昨天身旁的人是谁，晚上哪里去了。

可家庭之所以是家庭，就是因为家庭也是信仰，也是神，也有伦理。所以，需要与家庭伦理博弈，与家庭之神谈判。

可一与神谈判，就不虔诚了，证明已经开始怀疑了。为何要有夫妻？谁发明的这个鬼关系？我为什么要遵守这个东西？家庭到底是个什么玩意？

这就是要被宗教裁判所烧掉的异端，敢怀疑夫妻之神，家庭之神！

不想温和博弈，也可以选择战争方式，把老婆打服，或者被老婆打服。

或者，要文斗不要武斗，运用智慧与手段，谋求支配权，施行独裁统治。

统治权的核心三要素，就是财权，兵权，人事权。

在一个夫妻家庭为单位的“我们的世界”中，要谋求统治权，计毒莫过断粮。先要做的就是断掉老婆的收入，绝其粮道，剥夺其议价权。

以“妇道人家”，“女人不该工作”，“女人该在家带孩子”，“三从四德”等等乱七八糟的神忽悠也好，用其他的身体本钱加大说服力也罢。

掺杂软暴力的精神攻击，与硬手段辅助，或者口袋深的直接甩钞票：“老子养你。”

几管其下，什么方法都可以，那不重要，那都是道，重要的是把老婆的收入断了，攫取天下财权。

小娘们一没钱就傻眼了，可新上季的衣服是不会断的呀，皮肤是要定期保养的呀，闺蜜的电话是始终不会断的呀，一出门就要花钱呀，怎么办？来，刷老子副卡。

女人一花男人钱，就别扯女权的淡了，支配与被支配关系的雏形，正式形成。

之后，就可以任命小娘们为“厨房总管”，“洗衣机大师”，“买菜总督”，“倒垃圾女王”，这就是人事权。

加人都没问题，“来吧来吧小宝贝儿，我们一起造小儿”。

天下的统治者就是这么随心所欲，与神是一样的，想造人就造人。

我说，要有人，于是，造小儿。

可是，这一统治权仍面临兵权的威胁，一旦统治者懦弱，被老婆提菜刀上洛，清君侧，一个不好就是挟天子以令信用卡，那就完犊子了。

所以，为了消灭被支配的小娘们以武力解决问题，智慧点的就自己写经，把经传给老婆。蠢点的就拿来主义，用别人的“三从四德”一类的旧经，忽悠。

把老婆忽悠愚，让其精神被神压制，不敢越“经文”布下的雷池一步，不敢大逆不道的反抗一家之主。