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第592章 天下大同(1 / 2)

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言出法随,这是身合天道的表现,需要极深的法则领悟,从而引动法则共鸣,一言而定天下。

荀晔似乎恍然未觉,继续缓缓说道:“人而有德。”

随着他话落,江凡感觉到小小的论道台在此刻似乎瞬间扩张成一个世界,在这世界之中,无数生灵演化而出,每一个民众都自觉地遵守着礼,不敢约雷池一步,同时他们都拥有着高尚的道德情操,仁、义,信,善,智等等,几乎所有的美好品德他们都拥有。

“归真而有序!”

在外遵守着礼节,于内遵循着道德规范,所有的人各自摆好自己的位置,不逾越,整个社会都井然有序,和谐美好,每个人都能在这社会中获得极大的快乐和满足。

江凡深处在这个礼法世界中,浩瀚的礼法的力量冲击进他的神魂之中,要强行的改变他,让他放弃除礼法外的任何道,此生只以礼而为。

世界中到处冲击着礼法的洪流,江凡感觉就像是大浪之中的一叶扁舟,随时都有倾覆的可能。在他神魂深处,突然冒出一个声音,或者说是一种意志,认为礼才是这个世界最本源的存在,所有人都只有认可礼,才能找到生命的意义所在,探索到宇宙的本源奥秘。

江凡脸色凝重,面对礼法的侵袭,他催动虚无之道玄奥,一股玄之又玄的气息从他身上勃发而出,被他强行化为法则,在他周围展现。

此刻的江凡似乎消失在了礼法的世界中,但是他却又是真是存在,因为他并没有从论道台上消失。在他身体之中似乎有着两个世界在凝聚,两个真实却又虚幻的世界。

“何须虚无?”

轰隆隆,礼法世界里到处都是巨响,无数民众口中颂着礼记,一句句礼记经文化形而成,组成一条条礼之法则,犹如一条条用神铁打造的锁链,横贯虚空。

法则锁链在礼法世界中乱舞,在江凡头顶上空疯狂汇聚,最后组成一个无比巨大的礼字,犹如一座太古神山,散发这无尽厚重的礼意。

礼之神山轰然坠落而下,虽然速度缓缓,但是浩瀚而伟岸的意念却早就喷发而出,轰隆隆的冲击着江凡,想要摧毁他的意念。

辩论就是意念的比拼,只是凡人的辩论从辩词中体现出,而元神境武的辩论,直接是意念化形,借天地之力,势大力沉,一旦支持不住,便是信仰崩溃,彻底沦陷。

天下有礼法的约束,所有人都有着高尚的道德,世界和谐美好,这已经足够了,要虚无之道有何用?

这是荀晔对江凡深刻的质问,是在大道层次的质问,如果江凡无法反驳,无法证明虚无之道的意义,那么虚无之道自然就没有存在的必要。

虽然礼之神山之存在于礼法世界中,但是其中浩瀚的礼意却早就透过虚空,扩散到整个论道场中,所有人此刻都感觉心头压着一座礼之神山,无时无刻不在散发着各种礼节之意,督促人时刻要遁形礼法。

“礼法不愧是人文第一法,如此厚重的法则经意,一旦意志稍微不坚定,恐怕道心就要沦陷了。”一个老者叹声道,武者修炼,越到后越是注重对道心的锻炼,而什么是道心,道心就是对自我修炼之道的诚心。

如果连自我修炼之道都不诚心,又怎么能在修炼之道上走下去?

所以越是修为高的人,对自我修炼之道越是诚心,那怕是面对比自己修炼之道更强大的大道,也是毫不动心。

就像当初江凡准备把虚无之道传给荀宽,却被荀宽直接拒绝了,他早就修炼了礼法,并一生以之行为准则,礼法早就融入到了他的生活的每一处,融入了他的神魂之中,一旦转修虚无之道,恐怕不但不会进步,甚至境界倒退都有可能。

其他人都纷纷催动道心,抵抗着礼法气息的侵扰,甚至许多初入元神境的人纷纷露出异动之色,他们的道心才刚凝聚,道心不稳,最是容易侵扰。

江凡脸色庄重,感受着天上地下无处不在的礼法之意,知道不能再防御了,必须反抗,不然就算他道心再坚固,也有可能被摧毁。

毕竟他现在面对的已经不再是荀晔,而是天下礼法,这是股真正可以毁天灭地的存在,正因为礼法的存在,所以在维持着目前玄黄星乱而不乱的局面,一旦礼法崩溃,恐怕也就是玄黄星崩溃之日。

“世界本无礼,因有生灵而后礼生。”

江凡缓缓从嘴中吐字,每一个字都化形而出,漂浮在他头顶之上,大如车盖,它们缓缓的旋转着,一缕缕璀璨的青光倾洒而下,把江凡守护在里面。

同时一股意念冲天而起,犹如狼烟,冲击着礼法神山,让礼法神山在瞬间停顿了下来。

虚无之道讲述的就是有和无的关系,这其中有两个基点,一个基点是有无相生相成,这是江凡对于自然世界描述的基础,其中表现为正负宇宙相称而生。

而第二个基点则是有生无,无消亡于有,这是江凡对社会世界描述的基础,在他看来,社会世界本来就不是存在,正因为生灵的出现,所以有了社会世界,然后有了一些列规范和描述社会世界法则。

自然,礼法作为社会世界的一个行为规范,它也是从没有中诞生的,所以他符合有生无的理念,被江凡归纳如了虚无之道。

而当世界所有生灵都全部消亡之后,整个世界都没有了生命,那么礼法也就失去了存在的意义,肯定会消亡,这就是一个轮回,符合有消亡于无,但是这个阶段只是推演,或许只有宇宙末日之后才能出现。

世界本无礼,因有生灵而后礼生,这句话透发着江凡虚无之道关于社会世界的意念,竟然要把礼法强行纳入到其中,其中巨大的冲击力,让礼法神山都为之一滞。

礼法神山轰隆隆的炸响,它剧烈的摇晃着,无尽的礼法之意喷发而出,想要挣脱虚无之道的束缚,并镇压它。

可是江凡意念虽小,但却极其坚韧,就像是一个绳子绑着了一块大石头,虽然绳子没有石头坚硬和锋利,但是却足以困住大石头。

不过江凡这句话最多只是证明了虚无之道的意义所在,但是要辩倒荀晔,还必须要展现出虚无之道的力量,解释社会世界并且要给出一整套为人处世之法,这才是各家学说的精髓所在。

就比如儒家道德论,发家依法治国,道家无为而治,墨家兼爱非攻等,这都是他们做人做事的方法,并依此达到他们所认为的理想社会。

而他为人处世的方法又是什么,他的理想社会又是什么?这都是江凡需要解决的。

江凡心中社会最高的理想状态自然是天下大同,这是地球上儒家的理想社会,只是不知道为什么,在这玄黄星上,儒家的理想并不是天下大同,因为这个理想太大了,大到儒家诸圣都不敢说出来,因为这里是玄黄星,如果说出来的话却做不到,是不会被天道所承认的。

大同社会,用马克思话说就是共产主义社会,生产力高度发达,人们不再为物资所限,完全的按需分配。

这已经不是理想,而是幻想,因为每一处地方总体资源都是有限的,既然资源有限就不可能达到按需分配,无法按需分配,那么自然就会诞生阶级,阶级的出现就意味着矛盾的诞生。

所以想要达到大同社会的状态,首先资源就必须是无限性的,并且还必须是每个人都可以获得无限性,而不是被给予无限性,不然就算资源无限,但依旧会存在阶级,有阶级,人就无法做到真正的平等。

当一个人拥有了无限的资源,那么他人性的一切阴暗面自然全部消失,有的只是积极健康的心态,每个人都积极健康,且不存在阶级,每个人都是平等的存在,这样的社会自然就是大同社会。

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