第二百四十五章假设（1 / 2）

对于我所提出的疑问，众人也均是无从解答。就连对壁刻之文最为了解的季玟慧是显得毫无头绪，默默地盯着茶杯中的半盏清茶呆呆出神。

我说既然如此，我心里倒是有一个大胆的假设，不妨说出来让大家听听。

当时普兹阿萨盗走《镇魂谱》之后，便再也没了此人的消息。从我们现今所掌握的情况来看，还从没出现过与此人有关的任何线索。简单的说，就是这个叫普兹阿萨的人彻底消失了。

而在杞澜所撰写的《澜心叙》中显示，她和慧灵二人是在一处位于深山的墓x-e中找到了《镇魂谱》。虽然文中没有提及墓中的死者是谁，但可不可以就此推论，实际上那墓x-e的主人就是普兹阿萨本人呢？

普兹这个人可以说是极为仁善的，他本就后悔自己助纣为虐，用自己的智慧帮助九隆成为了一个半人半鬼的魔王。而且他对于自身的变化以及自已曾经犯下的罪行也是悔痛不已，倘若一个只能靠鲜血来维持生命的血妖心中有了这样的想法，那么他最终又将面对怎样的结局呢？

在我看来，他或许会绝食，或许会自尽，总之，如果普兹阿萨的确是一个心怀正义的人，他应该就不会在这世上生存得太久。毕竟他本身就是一个威胁人类的罪恶化身，给自己一个了结，这才是他那种心态下的最佳归宿。

他因怜悯世人而盗走了九隆的笔记，但这本笔记也是他历尽心血的研究成果，假如就此彻底毁掉，想必对他来说也是于心不忍的。因此，他所幸将卷轴带进了自己的坟墓之中，既能留得这本旷世奇书存之于世，又能防止一个巨大的祸胎重见天日，这无疑是处理这本古卷的最佳方式。

如果上述的假设成立，慧灵得到《镇魂谱》的经过也就说得通了。那么眼下的问题就只剩下两个，就是《镇魂谱》后面的地图是何人所画？以及魔鬼之城与魔鬼之眼的称呼又是从何而来？

普兹是一个心思敏捷并且城府极深的人，按他这样的x-ng格，应该不会仅仅是盗走《镇魂谱》就逃之夭夭了。向北方逃跑或许只是他的y-盖弥彰之计，而实际上他则是兜了一个圈子返回到哀牢附近，悄悄地观察九隆下一步的动向，以确保九隆是否继续肆无忌惮地滥杀无辜。

当他发现九隆独自一人离开了哀牢之后，他一路远远地跟随在后，想要看看九隆到底要意y-何为。当然，以九隆当时强大的能力，普兹是不可能靠得太近的，倘若被九隆发现自己的存在，那他将面临的结果也是可想而知的。因此他只能看着九隆的队伍在不断壮大，却不知这些追随九隆的人到底有着怎样的目的。

而后，九隆在西域雪山中觅得仙境，继而开始大兴土木建立城池的景象，也都被隐藏在暗处的普兹看在了眼中。

对于普兹来说，九隆这样的举措无疑只有两种可能。其一，是九隆采纳了自己的建议，远避喧嚣，彻底做一个清静的神仙。其二，则是九隆要开创一片新的国土，打造魔鬼之师，继续他那征服中原的恐怖野心。

然而由于九隆所选择的地理位置非常特殊，普兹根本就无法接近那座神秘的城市，就更加别提h-n进城去侦查打探了。也正是出于这个原因，普兹总是从自己的角度去判断九隆的想法，他对九隆的转变以及其真实的目的是无从得知的。

此后，九隆挖通水路引兽血入池，并在泉眼中埋藏了大量的魇魄石。当普兹见到魇魄石的再次出现，他自然不会往好的方面去思考，必然认定九隆依旧是那个凶残暴戾的魔鬼，并以这种方式来供养自己不断壮大的军队。

如此一来，九隆在普兹心中的形象就算是彻底定型了。一个行事极其凶暴的魔鬼君王，在一座神秘之城中不断制造着吸血食r-u的妖人，这样的情形看在普兹的眼里，不是魔鬼之城又是什么呢？

至于魔鬼之眼，我估计也是普兹阿萨给出的定义。很有可能喀拉库勒湖也是九隆所设置的泉眼之一，地下水脉与九隆的王城互通。既然这是属于魔鬼之城的重要泉眼，那么普兹将其称之为魔鬼之眼自然也是无可厚非的。

然而当地的牧民却始终对九隆的王城充满了强烈和好奇感和仰慕之情，在他们的眼中，那座藏在云雾中的城市必然就是神灵居住的地方，故而称之为天使之城。如此，两种截然不同的称呼就这样共同地流传于世，所谓魔鬼之城也好，天使之城也罢，实际上指的都是同一个地方。

为了以备不时之需，普兹用特殊的方法在《镇魂谱》的背面画出了一幅大致的地图，用以标明九隆王城的准确位置。当然，由于普兹始终都无法进入到王城以内，城市中的具体构造以及布局机关等详细环节，他都没有法记录下来。

或许普兹在监视了九隆很长一段时间以后，发觉九隆并没有什么过jī的行动，而对于他来说，即便是有，他也没有任何能力去扭转局势。也许他有些心灰意冷，也许他察觉到九隆并没有什么为害人间的企图，总之，不知在何时他离开了那里，最终选择了终结自己的生命。许多年后，慧灵才辗转找到了他的墓x-e。