八百七十六 大唐无贱人（2 / 2）

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贞观朝是千载难逢的好时机，皇帝的头脑清楚，群臣精明能干。利益集团尚未形成稳固，国家尚且不安稳，人人居安思危，都有上进意识和进取意识，如果这不是贞观，如果这不是李世民，那么一切都会不一样，苏宁有时候非常庆幸自己穿越到了贞观朝而不是其他的什么朝代，这是一个王朝最清明最上进的时期。

所以大唐成功了，大唐前所未有的以大量的惠民利民政策使得百姓对大唐的统治和李二陛下的统治交口称赞。即使是战争也是如此，过往的战争无论获胜还是战败，只要有损失。承担者肯定是老百姓，谁会喜欢战争，出了人出了力什么都没得到不说，到头来还要被夺去财产，谁会喜欢？

大唐的战争不是如此，打了胜仗，一定会掠夺大量的财富和人口，灭不了那个国家就签订利国利民的条约，获取大量利益。朝廷赋予了，那么有什么天灾**的说免除赋税就免除赋税。还有额外的赏赐和足够的赈灾，因为国家有钱了。不稀罕那一点点税收，朝廷的收入不再仅仅依靠着百姓种地的收入，而是依靠更多方面的收入。

别的不说，仅仅是劳动改造政策，一下子就免除了困扰百姓们千余年的徭役给废除了，大唐依靠着从国外掳掠而来的奴隶去从事那些最低下最卑贱的事情，间接的也将大唐百姓的地位提高了不少，使得不少原先最底层的升斗小民都有了底气，知道自己比谁高贵，比谁优秀。

这些奴隶的大量引入不仅仅使得百姓们脱离了徭役这道沉重的枷锁，更使得百姓们有了些许的尊严意识，知道自己是什么人，奴隶是什么人，森严的等级意识虽然造就了社会之间的相互距离，但是一个新的完全不属于大唐人的底层出现，却无形间将大唐人这个整体联合的更加紧密，更多的大唐人已经不再愿意从事一些特殊的职业，使得这些职业根本招募不到人去做，但又非做不可，于是只好找奴隶来做，花钱买奴隶。

于是，一些被称作贱业，从事之人被视为贱人纳入贱籍的职业就这样从大唐人这三个字的含义中祛除了，尤其是第一批平民读书人的渐渐崭露头角，民间逐步出现了“大唐无贱人”这样的说法，强烈要求大唐官方把贱籍这样的东西从大唐人身上取消掉，去给那些奴隶安插贱籍，大唐人生来就是高贵的，怎么可以被纳入贱籍，从而成为和那些奴隶一样的贱人呢？除了犯了大罪之人，其他人都不可以被称作贱人！

这样的声音越来越高涨，以至于各地的御史们频频上书给李二陛下向其陈述民意，李二陛下高度重视，召集群臣进行商议，群臣们也纷纷认为这些年一些贱业被奴隶占据了主流，很少有大唐人愿意做了，而且都认为这样的事情就该是奴隶去做的，那些俘虏是大唐人共同的奴隶，大唐人怎么可以和他们共处一个等级？

甚至有官员认为就连那些最被人瞧不起的风尘女子或许都比那些奴隶要高一个等级，至少她们是大唐人，而不是外族人，谁也不是天生了就注定要做落入风尘的不是吗？

在这样的思想的主导之下，加上李二陛下和长孙皇后最后一个爱情的结晶——玉成公主的诞生，李二陛下龙颜大悦，喜不自胜之下，将诸臣讨论了三个多月的《贱者从良疏》正式审批，下达门下省正式审核，魏征很高兴的签署了自己的名字，正式下达民部颁布天下，将此草案正式加入《贞观律》之中，从即日起在全大唐领土范围内开始实施。

这份法令正式将七十六种过去被称为贱业的职业的从业人员作了明确限制，不允许主使者招募持大唐身份证者进行工作，这些职业不是大唐人可以去做的，而是奴隶们才可以从事的最低贱的职业，主使者可以去公奴司购买奴隶，乃至于订购合适的奴隶，只要军队把奴隶送来了，钱交够了，就可以优先购买，那么，从今以后，就不再需要支付工钱了，奴隶是不需要工钱的。

从其以后大唐没有贱人，贱人这个词语将永远的和奴隶绑定在一起，不再属于手持大唐身份证的大唐百姓。

此法令一出，万民欢欣鼓舞，当然了官府也不忘了给那些解约的原先的贱籍之人发去一笔钱，他们也是靠这个生存的，虽然低贱，却也可以吃饭，这些人大多数都被送去了江南的大荒原上拨给土地重新生活，加入了开垦大军，生活无忧，吃饭无忧，且具有了土地，从原先身为贱人没有丝毫人权的状态一跃成为了良民，他们喜极而泣者数不胜数。

这便是大唐在战火连天的边境形势之下颁布的一条最有意义的法令，影响深远，虽然苏宁不知道这在之后的岁月里面会带来什么样的负面影响，但是在目前看来，这是对大唐人最负责最温暖的一条法令，支持率相当高，也因此，大唐人史无前例的对这条法令交口称赞，甚至超过了当初对劳动改造法令的支持率。

当然，苏宁也担心，只是再怎么担心，也不知道这究竟是会发生的还是不会发生的，这个大唐感觉萌萌哒，已经超出了他的认知范围，他甚至不知道如何判断这个大唐的未来，不过，人要是什么都可以预先知道，也就不是人了……(未完待续)

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