第三百六十五章远古的文明（1 / 2）

：沂！陈概牙疼般的抽了口气，利用九州鼎祭天能够”一巩州的天气？这不是假的吧？！

我们本来也认为这是那些祭祀们自吹自擂，但是根据这些年的研究，却现，光是这个，徐州鼎的能量，就可怕到一定的程度了，如果是九鼎在一起”那么，影响天象，不过就是小事一桩吧；王所长缓缓道：古代的祭祀们，利用一种奇怪的仪式。竟然能够挥出九鼎的力量。而这些祭祀，拥有着极其崇高的地位，他们的地位”，甚至在当时的王权之上。

根据这些甲骨文的记载，这些祭祀都是一脉传承下来的。因为能够使用九鼎，所以他们的地位无比的崇高，但是，在夏朝末年，还有商朝末年，因为夏桀和殷纣这两任大王沉溺于享乐，而没有注重祭祀，所以祭祀们主导了叛乱，他们不再使用九州鼎的力量，并且散播出谣言，说真命天子另有其人，这样的话，百姓因为对祭祀的崇拜，就选择了祭祀口中所谓的仁德之君。

陈旭又牙疼了，不过也的确。在那个时代，祭祀就等于用九州鼎把握了全国百姓的命脉，也不怕百姓不听他们的”，他们能够使用九鼎平息灾难，也就能够制造灾难！

定鼎天下，原来还有这个意思，难怪九州鼎是上古神器，到春秋时期，周朝王权旁落的时候，那么多人想得到九州鼎那还真的是，得九州鼎得天下啊！

不过陈旭又想到了一个。问题，这些祭祀后来到了哪里？

王所长摇头道：没有人知道，我们手上的这些祭祀的文献，最后的时期是在西周末年，此后。就再也没有任何的信息了。根据我们从这些资料中得出的推论，祭祀的传承，是一件非常重要，也非常神圣的工作。一般每一代都会有一个。大祭司，只有这个大祭司才能够使用九州鼎，在大祭司预感自己要死的时候，就会采用一种特殊的仪式，将自己的，怎么说了，那个，词我们不认识，到现在也没有找到合适的定位，不过，用小说当中的话，那应该是类似于修为、力量传承一类的手段。将他的知识、记忆、使用九州鼎的方法等等，完全传给下一代的大祭司。根据我们的推测，因为这种传承都是每代一人这样传承，出期，问题，应该只是迟早的事情了。可是，历史的真相如何，早就已经掩埋在漫长的历史长河里面了，我们现在，能做的也仅仅只有猜测了。

是血脉的问题吗？湛晶突然问道：上古的祭司们使用九州鼎的方法有没有什么记载？有没有说需要什么条件一类的？那些大祭司的选拔，是世袭制的，还是选拔的？

哦，这个也有记载，也是我片要说的。王所长连忙道：根据记载，这些大祭司，包括被选拔下一代祭司候选人，都被称之为“神脉。根据这些人的姓氏，我们做的推断是，这些人是来自几个家族的，因为他们的很多姓都相同。这也就是我们接下来要说的。这种神奇的血脉！

这种神脆，意思指的就是天神的血脉，其实不光是这些祭司的文献，还有一些其他的资料里面也记载了相应的资料不过却被很多人当作是古人的无稽之谈，你们也应该知道，古代的帝王被称之为天子，都说自己是承天受命。而你们有注意到吗？周武王宣布纣王六大罪中，倒数第二条，是纣王称自己受命于天。而凑巧的是，夏朝最后一位王，也是同样被称之为暴君的夏桀，他也同样宣称自己是永世不灭的太阳。而后世的帝王，自比太阳的不多，可一个个都是自称受命于天。自称为天子。这其间不矛盾吗？

陈旭和湛晶都认真的听着，忍不住黄了点头。照王所长这样说，还真有几分奇怪的意思在，之前听到那六大罪的时候，陈旭是觉得好笑，在想着古今差异太大，现在嘛，则听出几分特殊的意味了。

王所长摇摇头道：我们掌握的资料毕竟太少了，以下的，有些是根据记载，不过更多的，却是我们的猜测了。以一个学者的身份说这些话，虽然有些不合适，不过，两位就当故事听吧？

陈旭嘻嘻笑道：听故事也没什么不好。再神怪，也神怪不过封神演义吧。

王所长呵呵一笑：那你就当封神演义的前传来听吧，毕竟这些话对于史学家来说，跟天方夜谭差不多。秦朝焚书坑儒的时候，烧掉了一大批有关神怪的记载，后世的文人又讲究子不语怪力乱神，所以这些记载。现在已经很少啦？

顿了顿，王所长道：有关这种所谓：办就是神灵的血脉，好像指的是此拥有特殊血统二，：。他们的最大表现就在于能够使用九州鼎，拥有呼风唤雨的能力。不过呢，这种血脉的繁衍能力实在是太弱，这一点从祭司候选人的数量就能看出来。在最早的一代，也就是夏启王铸造九州鼎时，所记载一共有大巫祭九人，巫殿人数上千，每人分掌管一鼎，可到了周武王攻陷牧野，将九鼎重新展出祭天，以宣布自己才是真正的天下之主时，大巫祭就只有一个，人啦，而那个培养祭司的巫殿，算起来，也不足百人了。而使用九鼎的能力，也越来越弱了。而到了记载的，最后一次使用九鼎的时候，已经在东周时期，当时的大巫祭虽然进行了祭天，但是却也已经没有力量呼风唤雨啦。