第九百六十五章 天道（1 / 2）

拿着别人画的图纸造出大楼和完全靠自己建起大楼是两码事，前者虽然也不容易，但无疑还是后者的含金量更高，吴中元心中的喜悦可想而知，但他并没有急于欢喜雀跃，而是强行抑制着自己激动的心情，再次进行推敲和验证，为的是固化参悟所得，以免分神之后有所疏忽和遗漏。

再次进行推敲，吴中元心中的狂喜逐渐变成了惊叹，之所以出现这种变化是因为他突然发现自己小看了天篆文册，他悟道的想法与天篆文册不谋而合是真，但这并不表示自己可以与天篆文册的作者比肩，原因很简单但很难用语言描述，最精确的描述就是天篆文册是立体的而他的悟道所得只是线形的。

最精准的描述估计没几个人看得懂，那就力求直白，他的悟道所得可以自天篆文册中得到验证，但天篆文册除了验证他的悟道所得，还能验证其他的东西。

即便力求直白，估计还是没几个人能理解，那就进一步直白，天篆文册乃万法总纲，包含了包括悟道在内的阴阳万象，悟道只是万象之一，如果一个想要经商的人悟透了天篆文册，这个人就可以掌握最赚钱的从商之道。如果一个想要练武的人参透了天篆文册，这个人就可以练成最厉害的武功。如果一个种地的人参透了天篆文册，这个人就会成为种地第一人，诸如此类。

这就是天篆文册的玄妙之处，适用于所有人所有事，远不止参天悟道这一件事情。

不过即便发现自己与天篆文册的作者之间还存在很大的差距，吴中元也很满意了，要知道即便天篆文册包罗万象，悟道也是其中最玄妙最核心的内容，如果说天篆文册里面有千万座山峰，那自己此时所登上的就是最高的那一座，登上了这一座，再想攀登其他的就是信手拈来，易如反掌了。

天篆文册里到底包含了什么只有他自己能够理解，他没办法让别人明白，如假包换的只可意会不可言传，如果可以将自己的参悟所得转授他人，那天下将会有无数人掌握天篆文册，且不说会不会天下大乱，只说这种传授行为的本身就是不符合天道的，想要达到那个高度，必须通过自己的努力爬上去，自己不努力，靠别人拉上去，这种人是驾驭不了天篆文册的，因为他少了努力的过程，而只有经历了努力过程的人才可能明白天篆文册究竟是什么。

说白了就是天篆文册不允许别人不劳而获，不允许一个人站在另外一个人的肩上去摘树上的果子，这其实也是天道的一种体现，随便举个例子，经验和教训，别人的经验大部分人是听不进去的，如果世人都能听从成功者的意见和建议，那他们将会少走很多弯路，少栽很多跟头，只可惜大部分人对别人的经验不屑一顾，嗤之以鼻，能让他们长记性的只有自己的教训，倒了霉了，撞了墙了，栽了跟头了，方才恍然大悟，哦，原来不能这样做。

世人这种不愿意学习别人的经验，只愿意吸取自己教训的特点，实则就是天道在冥冥之中左右，本质是不允许世人投机取巧，不劳而获。

不过自己终于悟道有成，吴中元还是想对天道进行阐释的，但是很可惜，他很难用言语来描绘什么是天道，因为天道实在是太大了，没办法意简言赅，提纲挈领的用几句话来形容，只能举例子，但是想让世人对天道有个直观的了解，怕是要列举成千上万个例子。

随便举几个吧，管中窥豹，继续刚才那个例子，不听别人意见的那个人在自己倒霉了之后会做什么？极少有人会反省自己，去向曾经向自己传授经验的那个人低头认错，大部分都会心生懊恼和嫉妒，不愿承认别人比自己优秀，在自己失败之后会因此疏远那个向自己传授经验的人。这就是人性，这种人性所导致的后果就是此人无法借鉴别人成功的经验，而不允许投机取巧，不允许借用别人成功的梯子并得到成功就是天道对公平的维护。

再举个例子，对一个人好，一开始给十块钱对方感激涕零，后来给一百块，再后来给一千块，后者逐渐习惯了别人对自己的好，心里的那杆秤就不准了，对方给他一百块时，他对对方的感激并不是十块的十倍，到得后来甚至给他一千块和当初给他十块钱的感激程度是一样的，这就是习以为常，而习以为常的后果就是不知感恩，最终后果就是别人不再帮他了。