第703章（2 / 2）

这时候动手，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物，在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬的磕三个头，按原路退回去。

因为传说有些墓里是有鬼的，至于这些鬼为什么不入轮回，千百年中一直留在墓穴内，那就不好说了，很可能是他们舍不得生前的荣华富贵，死后还天天盯着自己的财宝，碰上这样舍命不舍财的主儿，也就别硬抢他的东西了。

发丘印，摸金符，护身不护鬼吹灯；窨子棺，青铜椁，八字不硬勿近前；竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。

鲁迅曾经说，“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。

这是根据袁绍攻伐曹操时发布的檄文中的说法：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”

檄文又具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓：“（曹）操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸。”

这篇文字成为古来檄文的名篇，起草者是大名士，列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。

曹操曾经对陈琳此文中对于他祖上行为的揭露表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确是事实。

“那些盗墓小说都是真的吗？”藤轶问道。

刘宇浩笑着摇摇头，说道：“那都是传说，现实世界怎么可能发生那些事，倒是好多大人物都干过盗墓的事是真的。”

从古城西安西行，经过著名的灞桥，临近临潼时，可以看到大路南侧一座高大的土丘。这就是“千古一帝”秦始皇的陵墓，虽然历经两千多年风雨剥蚀，面对渭水平原，依然显示着雄奇的气势。秦始皇陵工程繁巨，据说动用工役多至70万人，而陵墓的防盗设计，如铜椁、机弩等，也见于司马迁的记载。

入葬时，出于防盗动机，甚至处死宫人，活埋工匠以保密，杀害施工人员和葬事劳务人员数以万计。这样一座特殊的陵墓自然引起史家和文士的关注，长期以来，秦始皇陵是否曾经被盗，众说不一，已经成为千古疑案。

第1052章 海底怪物

盗墓，是一种十分普遍的社会现象。所以晋人皇甫谧曾经说：“自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也。”

如果进行盗墓动机的心理分析，可以看到最为普遍的是出于“物利”，就是对于“丰财”的追求。其次则为“怨仇”，发墓被看作对墓主个人的惩罚方式、对墓主家族的惩罚方式，战争中的盗墓行为，也被作为一种特殊的心理征服的手段。

发墓动机的心理因素又有第三种，就是“象征”。《三国志》注引《汉晋春秋》说，吴主孙皓听说荆州有王气，于是发动民众挖掘当地与山岗相连的贵族大臣冢墓。

《南齐书》写道，宋明帝为了提防萧齐政治势力的崛起，故意在其祖墓附近校猎，践踏其墓园，又用长五六尺的大铁钉钉在墓地四方，以为厌胜。

刘宇浩看着手中的摸金符笑了笑，说道：“关于始皇帝墓是否被盗众说纷纭，虽然大家各持一词，可终究没有人能拿出真凭实据，倒是让项羽好大一口黑锅白白背了好几百年。”

白居易《草茫茫》诗有“一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火”句，鲍溶《经秦皇墓》诗也写道：“白昼盗开墓，玄冬火焚树。哀哉送死厚，乃为弃身具。”都说秦始皇陵在秦末动乱中被盗掘。

而“三月火”一句，暗示“楚人一炬，可怜焦土”史事，与《史记》关于项羽“烧秦宫室，火三月不灭”相应，说组织盗掘的是项羽。

最早说到项羽发掘秦始皇陵的，是楚汉两军对峙广武时，刘邦列举项羽十大罪状，其中第4条就是“烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物”。

对于项羽“掘始皇帝冢”的谴责，后来虽然沸沸扬扬，千年不息，却并没有确定的实证。《汉书》有些文句说到秦始皇陵遭到盗掘，但是发起者与主持者却似乎并不是项羽。

《论衡》说，“秦始皇葬于郦山，二世末，天下盗贼掘其墓。”《太平御览》卷八一二引《皇览》也写道：“关东贼发始皇墓，中有水银。”

看来，秦始皇陵可能只是遭到局部破坏，而发掘秦始皇陵的，是起义部众，也就是所谓“天下盗贼”、所谓“关东贼”。盗发秦始皇陵如果实有其事，看来也并不是项羽军有组织的行动。

“天下盗贼”在王朝破灭的时代发掘帝王将相陵墓，是历史上惯见的情形。

王莽败亡，赤眉军入关中，就曾经大规模“发掘诸陵，取其宝货”，由于当时尸体保存技术的优越，可能入葬一二百年之后体貌仍一如生前。据说甚至吕后的尸身也因此受到盗掘者污辱。

藤轶挠挠头，瞥了一眼那摸金符，没由来的打了个冷颤，问道：“刘哥，你说这个世界上有没有僵尸存在？”

刘宇浩一愣，没想到藤轶居然会问到这种问题，无奈笑笑，道：“我怎么知道，但凡事都是无风不起浪，既然过去有打旱骨桩的做法，大概僵尸也是应该有的吧。”

“什么叫打旱骨桩？”藤轶满脸困惑。

刘宇浩笑着解释，“明代杨循吉在自己的书《蓬轩别记》里写道，河南、山东愚民，遭亢旱，辄指新葬尸骸为旱魃，必聚众发掘，磔烂以祷，就是所谓的打旱骨桩。”

藤轶撇撇嘴，道：“这么残忍。”

刘宇浩呵呵一笑，说道：“虽然明王朝已经下令禁止此风流行，但是，实际上直到清代，这一旱时发墓磔骨的礼俗在民间依然盛行。就连纪昀也在《阅微草堂笔记》里记载，近世所云‘旱魃’，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨呢！”

可见，僵尸大概是有的，只不过人们对那些脏东西忌讳莫深，见到过僵尸的人十之八九没机会告诉别人，而侥幸逃脱的却永远不敢说出真相罢了。

“纪昀我知道，就是电视剧里的那个才子嘛！”

这次藤轶终于发现自己也有知道的东西了，立刻兴高采烈的说了出来。

刘宇浩淡淡一笑，摇摇头。

其实求雨巫术并不是咱们老祖宗的专利，很多国家都有利用死尸求雨的行为。

比如，在新喀里多尼亚，求雨者把自己全身涂黑，挖出一具尸体，把它的骨头带到一个洞穴里，再按人体形状连接起来，然后把骨架悬挂在一些芋叶上，用水浇洒骨架，让水流到叶子上。

而俄罗斯有些地区的农民一旦陷入旱灾的痛苦之中，便常去挖出喝酒醉死的人的尸体，把它沉入最近的沼泽或湖水之中。甚至也有类似“残其肢体”的行为。

早在1868年，因长期干旱，出现了歉收预兆，塔拉申斯克乡的一个村子的居民挖出一具死尸，人群中一些人一面鞭打那具尸体或尸体残剩部分，一面在它的头部附近高喊：“给我们雨水，给我们雨水！”

“你还要不要下去玩一会？”

刘宇浩边笑着说话边动手把身上的衣服脱下来，露出一身层次感非常强的横练筋骨。

藤轶羡慕的瞥了一眼，摇了摇头笑笑说道：“刚才已经下去了半个多小时，早玩够了，再说了，我可不想在水里遇到僵尸，哈哈！”

刘宇浩笑笑，也没说什么，而是直接在游艇最上层的甲板上一个纵身，“噗通”一声直接跳进了海水中。

“早点上来啊刘哥，嫂子说晚上给咱们包饺子吃呢。”

藤轶还真以为刘哥是去游泳了，冲着海里喊了一声，见人影都没有了，便无奈地耸了耸肩，随手捡起刘宇浩丢在甲板上的鱼竿，找了个避风的位置垂钓起来。

刘宇浩自然不是想游泳，他只是好奇，为什么在这片海域里竟然会出现只有华夏土地上存在的特有物件摸金符。

可刚才在甲板上刘宇浩已经把异能释放到了极限，却一无所获。

刘宇浩不死心，他心里琢磨了一下，认为自己的异能只能看到周围三五里范围内的情况，再远一点就无法辨认，但既然摸金符已然出现，附近海域说不定还有其它盗墓装备。