第802章（1 / 2）

刘宇浩神色一黯，轻轻拍了拍施保的后背是以安慰。

哭泣陡然停止，施保缓缓抬起头，一脸惊愕的看着刘宇浩的眼睛，几乎不敢相信自己听到的是真的。

这么说吧，刘宇浩刚才那句话是施保这些年的夙愿，是他最想达成的理想。

刘宇浩笑道：“施老哥，你应该知道任何疾病，都是在人体内有瘀血的情况下生成的，而脾正具备了生成气血和运送气血两大功效。只要把脾养好了，就可以百病不生，即使有病也会很快痊愈。”

“可，可傻姑的脾并没有问题啊？”施保听的满头雾水。

刘宇浩解释道：“脾是人体内的‘定海神针’，在中医的理论中，脾的功能非常巨大，被称为是气血生化之源，通过饮食健脾，增强人体的气血的确是不错的方法。”

“刘先生，您的意思是说我女儿现在的病症是因为脾脏功能的缺失造成？”

施保总算明白刘宇浩话中的意思了，继续追问。

刘宇浩点点头，道：“老哥，你就先按照我开的那个方子给施萍小姐吃半个月，等半个月以后如果见成效了咱们再想别的办法治好她的病。”

其实刘宇浩也可以用异能为施萍治病，可他想了想还是放弃了，倒不是他不愿意帮助施保，而是他现在完全没有必要再装神弄鬼故作玄虚，既然傻姑的病有的治，还是以常规手法治疗更合适。

而且，在刘宇浩的潜意识里，他不想再随便把自己的异能用在自己家人以外的地方。

常在河边走，哪有不湿鞋的？

脾经功效巨大，穴位也非常多，刘宇浩又亲自示范教会了施保怎么按摩推拿位于足大拇指的内侧隐白穴，以及位于第一跖骨小头前缘，赤白肉际处的公孙穴等等脾经的方法后，开出一张一千万的现金支票。

“施老哥，半个月以后我会再来的。”刘宇浩笑着说道。

第1190章 九窍塞

刘宇浩最终还是拒绝了施保要将“遇贵人”送给他的提议。

无他，咱哥们不在乎那点钱，再说了，刘宇浩实在不想和施保扯上什么关系，尤其是施保还在背地里干着非法的勾当。

救人的做法是出于公德心，可与一个“犯罪分子”之间存在着不清不楚的交易，那可不是刘宇浩所愿。

这是刘宇浩做人的底线，不容逾越！

“刘哥，把姚四儿留在那，你就不怕他跑了？”

回去的路上没有姚四儿那个令人厌恶的家伙随行，藤轶显然兴致很高，一路上都忍不住哼着小曲，面带笑容。

刘宇浩淡淡一笑，道：“他想跑？能往哪跑？”

藤轶手握方向盘目视前方所以没有看到刘宇浩嘴角的冷笑，担忧道：“我和施诚接触了一会，那个人忒老实，恐怕不是姚四儿的对手。”

刘宇浩这次是真乐了，摆弄着手里的玉跪人说道：“施诚的确老实巴交，可他那个堂哥不是省油的灯呀，别看施保腿瘸了，可他要是想对付姚四儿，十个姚四儿也不是他的对手。”

施保恐怕再想不到，刘宇浩竟对他做出如此高的评价。

藤轶点点头，觉得刘宇浩的话有理，打趣道：“古代人也真是想不开，什么东西不好弄，非要死了以后还搞这么一大堆烂也烂不了的玉器陪葬，结果落了个被人挖坟掘墓。”

“你懂啥，玉文化对人类宗教信仰的影响可以说是图腾崇拜文化的延伸，绝对不是你小子想象的那么简单。”

刘宇浩无奈摇摇头，瞪了藤轶一眼。

古人对玉的理解，首先是从古代人对自然、天地、环境的神奇力量的不可捉摸到作为神来顶礼膜拜，进而转变为宗教观念的。

在原始社会，由人的死亡及丧葬开始，逐渐产生了万物有灵的思想。最终导致了原始宗教的诞生。其最早的表现形式是图腾崇拜；另一种原始的表现表达式就是巫术，后来逐渐演化成一种礼制。

当各种宗教在我国形成的时候，无论是道教、儒教、还是佛教，都认为神灵的玉会给人以智慧和力量，使人平安地度过一生，所以在玉器中出现了避邪、镇宅、护身等功用的独特文化景观。

藤轶讪讪一笑，撇嘴道：“那倒是，没得怕拉屎就不吃东西，是不是这个道理？”

“呃哪跟哪呀，乱说！”

刘宇浩顿时满头黑线，苦笑道：“古人云：‘玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝，正气内存，邪不可干’，其要表达的意思是家中拥有美玉，邪气不可入侵，而身上佩带一块美玉，便会增添一份自然力量。”

早在八千年前古人就已经有了这种特殊的葬玉习俗。

据刘宇浩上学时的记忆，现在位于内蒙古的兴隆洼遗址，便是古代玉器最早的文化遗存，正是在这里，专家发现了出土年代最早的葬玉。

古人认为，玉器是大自然馈赠的宝物，它凝结了天地的精华，把玉片覆盖在人体的不同部位便可以追求死后的尸身不朽，在佩玉之风盛行的汉代，古人赋予了玉器另一种特殊的功能。

今天，在潘家园的那些经营古玉店的里，人们会选购一件玉器佩挂在身上，或许他们有的是出于装饰的喜好，有的是为了寓意吉祥，但还有一些人，他们佩戴玉器的目的却是基于一种驱灾辟邪的心理暗示。

在玉文化的传统中，驱灾避邪的理念非常奇特，而它的渊源，则是来自于汉代先人一种独特的玉器风尚。

刘宇浩拿出几件小巧玲珑的古玉，道：“汉代的先民在道家思想的影响下，认为天然的玉石凝结了天地的精华，人死后，只要把玉器覆盖在尸体的表面，便可以保佑尸身不朽，灵魂升天。”

就是在这样的信仰下，汉代玉衣才会应运而生，人们用人体做模型，把上千块玉片连缀起来，做成玉制的衣服套在死者的身上。在这样周详而严密的防护下，他们坚信，即使是在令人畏惧的地下世界，依然可以享受生前的荣华富贵。

而这种玉能使人不朽的理念，逐渐地便赋予玉器驱灾避邪的内涵，它的影响也一直延续到了今天。如果说玉的祭礼、镇宅功能是古代先民图腾崇拜的结果；那么，避邪、护身功能可能就是心理作用了。

因佩玉而免遭意外之祸，这可能纯粹出于偶然，也可能确有心理因素在起作用，但无论如何，玉可以保平安作为一种信念，起码反映了人类共同的愿望。

所以，在古代人的心目中，玉是无可不为的神，玉文化逐步发展为一种宗教文化，自古至今，玉一直为世人所钟爱也就不难想象了。

这些理论不是三言两语就能说的明白，而且，就算刘宇浩肯下那个功夫说，藤轶也未必能听得明白。

进城以后堵车的次数明显增多，藤轶这才有时间忙里偷闲打量刘宇浩手上的另外几件玉件，“咦，刘哥，这些是干什么用的？”

“考考你的眼力，自己猜一下。”

刘宇浩哈哈一笑，眼中闪过一抹少有的诙谐。

藤轶挠挠头，摆弄那几个玉件半晌才猛地一拍脑门，指着一件蝉状玉件恍然道：“这个是玉含，那这个就应该是玉握，这几个刘哥你先告诉我，刚才我猜的对不对。”

顾名思义，所谓玉含当然是古代宦官之家在亲人死了之后，塞入死者口中的蝉形玉石，成语中所说的“蝉形玉含”是表达古人盼望亲人能早获重生的愿望。