第三六六章 死而不悔（1 / 2）

表郁不解，用简单的例子来讲：生活中，会有一些人的皮肤比较敏感，跑得一身热汗的时候，突然被冷风一吹，皮肤上立刻就会长出一些小红斑，极其刺痒，这也能算是表郁不解的一种。是因为皮肤受冷之后，毛孔就会全部封闭，导致刚才还在蹭蹭往外冒的热气，立时无法发散了，于是冷热在体表相搏，人的皮肤又岂能不痒。

但只要回到暖和的地方，或者穿上厚厚的衣服，过上一段时间，这红斑就会消失，皮肤也不会痒了，这个过程，就叫做“解”，是人体通过自我调节，解开了这个矛盾。

不光是皮肤敏感的人，就是普通人，突然从很热的地方走到凉的地方，也会感觉皮肤收紧，冷气嗖嗖从皮肤上爬过，犹如蚂蚁，浑身有些微痒。

潘保晋这里说的表郁不解，是中医上的专业术语，有其准确的定义，虽然不是指人体受凉发痒，但道理却有相通之处。

人体感受风寒，寒邪侵入了经络，于是就开始发病，如果此时的治疗准确及时，那么很快就会好转，如果不对症的话，病情就会发生变化。

寒邪与人体免疫系统对抗的结果，无非是三种：正胜邪，人体不药自愈；邪胜正，病情更加严重；正邪不分胜负，形成僵持。

《伤寒论》中称：“太阳病，头痛至七曰以上自愈者，以行其经尽故也。”

一般什么时候能够分出是正胜邪，还是邪胜正的结果呢？就是七天！

按照中医的说法，经络循走，七天为一个周期，这个时候走到尽头，伴随着新的周期开始，人体的正气也会得到恢复，只要寒邪没有传导至别的经络，那些人体正气会逐渐战胜寒邪，恢复健康。

西医在治疗感冒中，也发现这个现象，就算不吃药，七天之后，感冒也会自行痊愈。

但这个不是定论，如果人体正气原本就很虚弱，寒邪就会循经传导，继续侵入，从而致使病情更加严重，而且症状也会发生变化，这个就是“邪胜正”。这个情况下，就需要赶紧用药来扶阳固本，增加人体的抵抗力了，防止病情进一步恶化。

如果正邪不分胜负，形成僵持，那就是表郁不解了。寒邪郁于表，无法进一步侵入人体，而人体也无法把寒邪从人体赶出去，不得自解。

钟老的情况，就属于是这种了，岁数大了，人体的正气本来就弱，偶感风寒，用药就需要非常谨慎。西药杀敌一千，自损八百，杀死感冒病毒的同时，也耗损人体正气。刘教授的特效感冒药下去，欲求速效，却反而导致钟老体内正气更虚，感冒虽好了大半，但人体却无法把残余的病毒赶出体外，就成了个表郁不解，感冒的症状减轻了，烧也退了一些，但总是无法彻底治好，时发时止，反反复复。

生活中，可能很多人也遇到过这种情况，感冒反反复复，总是不好，甚至是每天到了固定的时间段，就开始发烧，这其实就是正邪不分胜负的结果。寒邪侵入某经，不能继续传导，于是蛰伏了下来，而正气也无法驱逐寒邪，等到了某经所主的时令，感冒自然就又重新发作了。

表郁不能自解，就需要用药来解了，但用药的分量，就不能按照“邪胜正”的情况来了。用桂枝汤，可以调和营卫，增强人体抵抗力，但没有发汗的功能，无法把寒邪驱逐出去，而用麻黄汤，却又发汗过猛，属于是杀敌一千，自损八百。

不能不汗，又不能大汗，于是就有了“桂枝麻黄各半汤”这个方子，分量只取三分之一，却有双管齐下的效果！

《伤寒论》讲“太阳病，得之八九曰，……面色反有热色者，……，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。”。

这里面“八九曰”的说法，并不是凭空捏造的，我们的中医祖宗，对于伤寒病的研究，已经到了登峰造极的地步，每一种变化，每一种症状，早已研究得明明白白。“得之八九曰”，说的就是在错过了最佳治疗期，面对正邪对抗结果已定的情况下，我们又要如何重新进行辩证施药。桂枝麻黄汤，针对的就是正邪僵持的局面。

马建鸿看潘保晋有方子，而且说得极为肯定，就点点头，道：“潘厅长的方案，算是一个，并行采纳！”说着，他却是看向曾毅，“还有其他专家有别的看法吗？”

曾毅就道：“我认同潘厅长的看法！”

潘保晋的用药虽然保守，但小心无大过，就是曾毅来开方子，也同样是这个方子，所以就没有发表异议，表示支持潘保晋的方案。

马建鸿就道：“那就这两个方案吧，我去请示钟老的意见！”

当下专家组就把两个方案写进了病历，交由马建鸿去请示钟老。

孙翊坐在一旁心中冷笑，这个曾毅一向骄横恣意，一幅老子医术天下第一的架势，本以为他今天能说个什么新鲜的方案，结果却来个附和，真是让人扫兴，自己倒不好发作了！

过了几分钟，马建鸿回来了，道：“钟老的意见，是再进行一次血液分析！”

潘保晋就有些失望，他自认对钟老的这个病，有十分的把握，如果按照自己的方案治，不出两曰，病情就能大大好转。