第五百九十一章 二皇伐人心（2 / 2）

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雍正呼吸急迫起来，片刻后却转开了话题：“李肆是想让朕剐了那曾静？朕偏不让他如意！”

回到养心殿，雍正细细再看曾静案的卷宗，案头还堆着一叠《备忘录》和《吕子集注》，前者是吕留良自己的著述，后者是门生学徒汇总的吕留良言论。

之前在茹喜处所言，并非全基于情绪，虽然他对曾静此人恨到了骨髓。

曾静用来鼓动岳钟琪造反的言论里，最有力的一项就是指他雍正不仅是篡位之君，还是无道昏君。前者让他心虚，后者却让他愤怒，委屈到极点的愤怒。

他是篡位，可他为的是什么？他不惜冒着身败名裂，留下万世臭名的危险，拿到了大清一国的权柄，为的是他自己吗？

不！他可是为的大清一国！这一国被南蛮逼得风雨飘摇，他下了大决心得位，是要救这一国，是要救天下的！

自登基以来，他曰曰艹劳，每曰批阅至少百份奏折，下笔数千言，见数十位官员，一天要忙六七个时辰，从清晨忙到深夜，四年来一直如此！

他雍正是昏君！？他是昏君了，古往今来，还能有几个皇帝是明君？

杀了曾静固然痛快，可心中这般冤屈，又向谁述！？李肆不仅由此得利，这边国人不定还要想，曾静说的肯定有几分对，否则你为何要杀他呢！？

曾静不过是湖南一穷酸，他雍正身为帝王，本不至于跟这么个穷酸计较。可从岳钟琪发来的审讯笔录里能看出，曾静不过是浮在面上的人物，除开吕留良那一线，更有让雍正心头大跳的另一条线。

曾静供认，他是从一个叫“王谢”的路人那里，得知了雍正篡位乱政的诸多细节，这些细节可非一般民人能生造得出的。由曾静对这个王谢形貌的描述，岳钟琪推断说，此人该是一个太监，这事可就复杂了。

那个太监，想必是老八或者老九的人吧……当初他圈禁老八老九，府中太监门人无数，不少被他发充到西安和荆州等地的旗营里效力，那些个坏话，多半也是由这些人在外散播的。

关在高墙大院里也不得安宁，就跟废太子一般，可怕的是，他们依旧还有影响力，还企图东山再起。

雍正满腔冤屈，更是为这条线而生。你们兄弟，满脑子都还是权柄，权柄！就不能安生一点，让朕专心救这大清国么？向外播散我天家私事也就罢了，还污蔑朕是无道之君……“朕对这一国，绝无愧心！可对你们……朕就当定这残骸骨肉的无道之君了！”

满腔心血在胸口翻腾，雍正终于下定了决心，一个他觉得已经晚下了四年的决心。

召唤来总管太监王以诚细细一番吩咐，王以诚一脸苍白，目露凶光地退下了。

接着心思再转回曾静身上，雍正觉得，自己不能再这么平白生受冤屈，就得让这一国知道，他是个怎样的皇帝。他这个皇帝身正了，这一国人心才能正。

所以曾静不能杀，不仅不能杀，还要当作典范，好好“教诲”，让他洗心革面，承认自己是有道明君。

这事说简单也很简单，但要办出效果，却是很难。一个人迫于强压而认罪，跟他真心悔罪是不同的，而雍正希望看到的是曾静真心悔罪，由此才能最大限度地感染国人。

怎么让曾静真心低头是一方面，而怎么让国人之心在这事上能分明是非，又是另一方面。

眼角扫到案头那一叠吕留良著述上，雍正心头一动。

曾静此人，学识浅薄，用来鼓动岳钟琪造反的书信里，说大清非华夏，反大清就是大义这个论点，含着两个方向冲突的论证。

一个是传统的华夷之辨，大清是满人统治，而满人是关外来的夷狄。

一个是他雍正无道，以华夏传统而言，这一朝出了无道昏君，那么连同昏君在内，就得反了这一朝，这个论证却又是将大清当作华夏正统来看。

支持曾静第一个论证的，就是吕留良的著述，曾静要岳钟琪奉吕留良之后为皇帝，这自是无知穷酸的迷梦，但吕留良学思影响之深，也由此可见一斑。

曾静的两个论证混淆在一起，就产生了一个模糊的错觉，那就是他雍正是不是昏君，跟大清是不是正统捆绑在了一起。

既然曾静这么混淆，他雍正自然可以有样学样，将这论证颠倒过来，只要证明大清是正统，那么他雍正的一切问题就解决了。因为大清是正统，所以他雍正不是得位不正，不是昏君。

这么一来，一切麻烦都可以归结到大清是不是华夏正朔这一命题上。

让曾静悔罪，可以由自己是不是昏君这事上入手，而国人之心要立稳是非，就得由曾静本人的表现，以及自大清是不是华夏正朔这一论述上入手。

雍正思绪急转，很快就定下了这一番人心征战的策略。

他要向天下宣告，这大清是华夏正朔，朕得位很正，朕是有道明君！

（未完待续）