第九十三章 谁在捣鬼（1 / 2）

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“往生”在佛教中的意思是在佛教中，通常认为人死后，精神不灭，如果生前虔心修佛或者行善，则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。

但是汉末三国时期，佛教还没有传到中国。这往生的意思便是指就是故去的人，或者成为死人。道家称之为“化”。这座庙不叫“化”而叫往生有着他的原因。首先死者不是修道之人，第二死者比较年轻，约莫三十多岁。一般来说这个年纪的人死了都是不得善终的坏兆头，但是死而复生了，便用了一个“往生”来代替。

小庙不大，也就一间房。房门外一大片荒地，已经被百姓们踩的平平整整，寸草不生。门上三个大大“往生殿”三个字写的苍劲有力。

进入庙内，摆设也非常简单。一个泥塑站在最里面靠墙的位置，手里既没有佛尘、书卷，也没有宝剑、兵器。简简单单一袭白衣，束发，长髯。面容清瘦，谈不上骨骼清奇，只能说张的还算周正。泥塑做的还是相当逼真的，一紧庙门的瞬间，不经意还真以为有人站在那里。

庙里的布置也非常简单，一条几案而已，在没有其他任何东西。几案之上全是信徒带来的各种贡品。地上放了两个蒲团一样的东西，给人们参拜的时候用。

在庙里看了一遍，李辉皱着眉头走了出来。离开一段距离之后，文丑道：“这些百姓怎么对一个不得善终的人这么崇拜？难道真的有神仙？”

没人理他。徐庶道：“二弟可记得当年黄巾之乱是怎么发生的？”

李辉点点头：“可如今，百姓丰衣足食，怎么还是这么轻易相信别人？”

徐庶道：“此人智谋不低呀！如今虽然丰衣足食，谁能保证十年，二十年之后依然还是现在这个样子，如果稍有不慎，让此人抓住机会，便就是第二个张角！”

“大哥的意思是，他还在等待时机？”李辉问道。

徐庶点点头：“观此人年纪也就三十多岁，和二弟不相上下，等上几十年又有何妨，张角起事不成，是因为过于急躁，此人的做法不急不躁，慢慢聚集人气，等到机会来临，绝对是致命一击！”

赵云问道：“那怎么办？去把往生殿捣毁？”

徐庶摇摇头：“不能打草惊蛇，现在为止，我们对这个人一无所知，这么做只会让他隐藏的更深，应当暗中调查，知己知彼才能百战百胜！”

李辉密令鲜于辅的飞龙营对往生殿，以及往生殿里面的那个人做详细的调查，亲朋好友，关系网络，一直那人现在何处等等一切相关事宜全部调查清楚。同时对于此人有关的所有人等严密监视，万不得已的情况下可动用武力。

鲜于辅的动作很快，五天后，事情就有了大致的眉目。此人复姓司马名懿。祖父司马俊曾做过颍川太守。父亲司马防，一生谨慎，做过洛阳令，京兆伊，养志闾巷，阖门自守。

司马防共有八子，司马朗、司马懿、司马孚、司马馗、司马恂、司马进、司马通、司马敏，人称司马八达。司马懿乃是次子。

现如今司马朗在曹操处为官，其余几人皆不知踪影。很有可能和司马懿一起躲在什么地方观看天下形势。另外，自往生殿建起来之后，原本在河内赫赫有名的大家族司马家，一夜之间几乎所有男丁和孩子全都不见了，只有老弱妇孺留在家中。

李辉道：“看来这个司马懿蓄谋已久呀！”

徐庶道：“这个司马懿心计很深，将来必成我们劲敌，如不趁其弱小，将其铲除，则后患无穷。”