穿到民国好好学习生活 第412节（1 / 2）

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在不可避免的繁冗应酬中，珍卿文学系硕士的毕业口试排期已定，不到一个礼拜就会轮到她。

在一个礼拜的等候期中，珍卿被毕业季的各种琐事缠身，三哥也天天早出晚归。

三哥主要还是帮珍卿出两本书，韵译诗歌倒没有什么枝节，但对《东洋人的民族性格》就得谨慎处置。东洋军国主义分子在中国非常猖狂，这种揭露其邪恶民族性的书，绝对会引来他们对作者的忌惮，说不好还会引来杀身之祸。

三哥觉得应该小心为上，本想叫珍卿匿名发布此书，然而珍卿作此书本为使国人惕然警醒，必要想方设法扩大书的影响力，坚持标上辨识度最高的别名“易宣元”。所以，三哥一直跟国内外文化界、出版界的人沟通，看怎么样才能以最快的速度发行此书，不至于使东洋人嗅到不对，而阴谋破坏此书的发行，他与珍卿的人身安全，也必得找妥善的人帮帮忙。

至于两本书在国内的出版发行，珍卿只管托付国内的父辈师长们，发与不发，有无阻滞，看他们后续的反应，他们这边也随机应变。

除了出版书籍的事，三哥致力于成为社交界名流，到波城后珍卿忙得在家也待不住，他也有选择地参与本地社交活动，继续施展“及时雨”式的助人交友方式。

三哥除了在洋人中间，潜移默化地扭转人们的中国印象，也在太平洋两岸牵针引线，促进两国间的文化艺术交流。

譬如国内的昆曲名家萧鹿生老板，本拟由中国外交部派赴美国举办巡回戏曲演出，说好经费由他们全权负责了。然而相关部门没能兑现诺言，萧老板一行的经费捉襟见肘，拖拖拉拉一直不能动身。三哥听闻后直接赞助了他们。好不容易坐上开赴美国的航船，因为国内之前传染病流行，走到东洋海关就被扣住不放行了。

这几日，三哥天天到电报局向东洋发报——他和母姐在东洋留学过五六年，总还留下一点香火人情，便请东洋当地的朋友帮忙斡旋一二。同时，他也跟美国的华侨华人，还有各处结交的美国官员沟通，请他们设法敲打一下东洋人，务必使萧鹿生老板一行尽快通行。还有一位叫郑君三的剧作家，将中国古典爱情传奇改为英文舞剧，三哥和好多华侨都准备出钱出力，助郑先生办全美的舞剧巡展。

三哥不必豪阔地逢人便撒钱，但要造就“当代孟尝”“民国及时雨”，其间的心术和精力亦不可小觑。

在珍卿和三哥各自忙碌时，中国驻波城使馆的一位官员费某，还有假新闻的始作俑者之一罗笛，千访百计寻访到珍卿的新住处。

翌日就是珍卿的毕业口试，怡民和两位表哥来家里闲谈，也是帮她放松放松心情，不想迎来这两个不速之客。锦添表哥直接对二人横眉冷对，恨不得下一刻就破口大骂，珍卿忙暗示继云表哥带他离开。既然自证清白的目的已经达到，就不必无谓跟太多人撕破脸面。

最后只有三哥、怡民和珍卿，留下来应对似乎来者不善的两人。

这二人虚伪做作的场面话，珍卿都没有太听进去，她跟三哥说的话也都不落实处。费姓官员见他们油盐不浸，意味深长地环视在场三人，讲起一个耐人寻味的耶教故事：

“有两个凡人同去见上帝，遇到上帝问他上天堂的路向何处行。上帝先不忙回答二人问题，见二人风尘仆仆、饥肠辘辘，便先饷二人以饭食。其中一人双手接过饭食，连连感激躬谢上帝不已，另一人只随手接过上帝赐食，对上帝恩情以为是理所自然。然后，那个躬谢上帝赐食的凡人，在上帝的恩德下进入天堂，另一受恩却视为当然者，却被上帝拒于天堂之外……

“杜小姐，您这等博学鸿雅的大才，不会不明白这个道理吧。”

怡民在旁边拉着珍卿的手，珍卿按住她示意稍安勿动，跟另一边的三哥相视一瞬，惊奇又懵懂地问这位官员：“敢问先生讲的是什么道理？何不明以告我，我年轻学浅，确实听不大懂啊。”

这费姓官员嘴巴抿成一条线，低下头似乎努力克制着，他抹抹西装上不存在的灰，再抬头便看着珍卿和三哥：

“杜小姐，陆先生，上天堂的路，是由感恩之心铺就的。二位难道不心知肚明吗？陆先生万里迢迢到此，来后却终日游宴，张罗些鸡毛蒜皮的琐事，余外便无所事事，是为何故？

“在下就明说了吧，谢公馆屡有违禁犯上之事，领袖与夫人对二位先生，包括谢公馆一众不服王化者，一直善待优容，不忍国士凋零。还有从阎某人手中挽救陆先生的甄国舅，使杜小姐画作登上大雅之堂的甄夫人，这些贵人对二位都有天高地厚之恩啊，怎可放任两国舆论发展恶化，行这牛马也不屑行的恩将仇报之事？二位先生何不亡羊补牢，此时再站出来澄清一下，庶几可使海内外舆论平息，也不致令二位的亲朋故旧难堪啊。”

这意思是想叫珍卿站出来，为别人给她编的假新闻背书，真是滑天下之稽啊。

珍卿和三哥在这件事上，一如既往地奉行惜言如金的态度，依然含含糊糊地应对过去。

那个叫罗笛的新闻从业者，终于忍不住泄露急躁心态，急得似乎想要破口咒骂了，那费姓官员拦住他继续劝说：“杜小姐，艺术的大雅之堂岂是好登的？陆先生，王法大堂岂是那般好离的？甄部长和甄太太对二位，韩次长和韩太太对二位，都可谓是仁至义尽，爱惜有加，还有军委会的何建昌参议员，中华研究院的郑余周老先生……我真不知，杜小姐和陆先生学的是哪家主义，如此执迷不悟，不恤人心，唉，不知二位将来还能回国见江东父老吗？”

这便是赤裸裸的威胁了，珍卿也笑着与他们说道：“今日才知‘危言耸听’之意，我却不知，我做了什么十恶不赦的事，以致将来无面目见江东父老？”

一直没有插嘴的怡民，这时也冷笑着问费姓官员：“恩人？挟恩图报已是令人不耻，不经事主应许就越俎代庖，向全世界的人睁眼说瞎话，哼，真是荒谬之极！杜小姐能有今日的公信力，就因她只说自己想说的话，只做自己想做的事，哪由得你们把她视作提线木偶，想怎么摆布就怎么摆布？！”

两个不速之客这才注意到怡民，那个一脸火气的罗笛，甚至冷笑着询问怡民的籍贯身份。

暗觉怡民的行为会给自己带来危险。珍卿霍然站起身，对着两位不速之客冷笑着说：“我今日有一个问题，二位若能答得上来，我们倒能深入谈一谈，若不然，休怪我要下逐客令了。”二人便摆出洗耳恭听的态度。

珍卿问，为何汉末三国已统一在晋国，却又一次迅速地走向分崩离析，以致中国人迎来更加漫长黑暗的乱世？罗笛觉得珍卿在故弄玄虚，费某也暗责答案是珍卿定的，他们如何回答她都能说不对。珍卿也不跟他们多费话，真的下逐客令了。两个不速之客败兴而去。

珍卿和三哥始终克制有加，没有对两位来客恶言相加，若非还有那么多亲友在国内，谁耐烦听他们将韩领袖比作上帝，领袖的门庭又怎会是他们天堂？

怡民犹自愤愤地对珍卿感叹：“未闻哪个民主国家之领袖，将自己方比作上帝的，怪不得人家都说韩某人是独夫，由奴观主，果然不错。不过，他们会不会对付你们，用些叫人有苦说不出的办法？”

珍卿只幽幽地告诉她：“我们既然不信上帝，也从未指望过上他的‘天堂’，若受了他的苦，必定能够说得出。若还能发声，就不必怕他这自封的上帝。”

其实三哥和珍卿都知道，韩某人有太多内外政敌要对付，当初慕江南先生到处给韩某人难堪，他不论私下想法如何始终没动慕先生，就是因为对名流文人痛下杀手，代价大而收益少，韩领袖作为老牌政客不会不知。

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第二日就是珍卿的毕业口试，三哥陪她一块去考试场。本邦的口试简直是漫长的三堂会审，珍卿看过的每个考完口试的人，都是脚步虚脱，冷汗淋漓。她到现场也有一会悬着心，在等待时悄悄地调整好心态。

工作人员引导她入场后，乍一感觉像后世的公考面试。不过后世公考面试官得有一二十人，分坐在考室的三个方向，考生坐在唯一的缺口位置，中国人似乎在考场上也要讲“围师必阙”。

而她此次文学系硕士的毕业口试，考官数量虽少但气势更甚。准备考试的她在旁边等候，这群学富五车、眸如鹰隼的老学究，异常严肃地络绎走入，在珍卿前方的高台上坐定。考试中心区四五丈外设观众席，考生的亲友和想观摩学习的人，都可以在观众席全程观看。心理素质差一点的考生，也许会觉得像末日审判。

当珍卿穿着造型夸张的蓝袍子，稳步从容地坐到高台下考生的椅子上，见上头坐着的六名口试考官，全是她认识的汉学家、文学家、语言学家，就算认识也一点不敢掉以轻心。

三言两语的温情寒暄过去后，珍卿先作冗长却不枯燥的论文陈述，然后，台上六个考官轮番向她提问题。这可不是通常意义上的论文答辩，他们不但问及以往的课程内容和相关的学科知识，那些看似相关其实跨学科的知识，他们也不讲武德地向珍卿砸下来。

比如有个叫汉密尔顿的文学家，提到珍卿的论文《东亚古代文学关系溯源》，说中国从前是东亚文化的核心，为何近代以后从政治、军事、文化、艺术上，全面地坠落出东亚文化的核心位置，反倒被从前的东洋学生赶上，是因为被异族满洲统治的缘故吗？

考官里教过珍卿的文学家加西亚教授，还有俄籍的语言学家莱蒙托夫教授，都带着微妙的笑意低下头，翻资料的翻资料，玩笔的玩笔，外人看不出他们是附和汉密尔顿的尖锐提问而嘲笑，还是因为别的什么原因而笑。观众席那边也是一阵突兀的窃笑，珍卿似乎听见有人骂东洋人，大约立即有工作人员去维持秩序。

但此时的她不能心有旁骛，在脑中迅速组织一番语言，便继续巍然端坐着侃侃而谈：

“……中华文化的核心在于兼收并蓄、和实生物。中国西周的思想家、史学家史伯曾有先言：不同的事物和谐地共处相融，才是不断创造新事物的不二法则。而同一事物不管怎么重复叠加，都不能产生新的事物，它们会因为不能适应时代的变化，而渐渐被人们忽略和抛弃。

“所以，除了我们主体文明中的历代各族先祖，在生产、繁衍、战争、教育中，繁衍出我们民族特有的衣食住行文化，哲学、文艺、宗教文化，并由中华民族内的各民族，在漫长的时间中学习借鉴，共同发展，也以‘兼收并蓄，和实生物的’的发展观念，与外来事物和文化共生交融，所以造成千百万种不同的事物和文化来。而这些不断被孕育发展的文化之子，虽然脱胎于它们的文化父母，而又不同于他们的文化父母。

“所以不管经历多少朝代更替，中国的文化永远在迭代更新，若是西方人睁大眼睛观察研究，会发现中国数十个朝代创造的多彩文化，你们穷尽一生也不能览其全貌。在两千多年的漫长文明进程中，我们一直被东亚国家，甚至西亚欧非的国家模仿学习，他们却不能像古代中国一样，达到高效率的文化创造与更新。因为其他民族为了生存繁衍，向来热衷于发展民族主义，不识中国文化‘和实生物，兼收并蓄’的繁衍真缔。

“可是自从工业革命以后，列强以坚船利炮打开中国大门，中国强大的文化自新能力，在外人看来似已大打折扣，中华文明似乎也已民黯然失色，已不再引领东亚文化的潮流。但这显然不是事实，中华文明的灿烂光辉，只不过被落后的工业、政治、军事蒙上灰尘，灰尘下的文化明珠依然光芒万丈着。

“虽然清朝统治者闭关锁国、打压科技，但是不同事物结合产生的新事物，依然如雨后春笋不断诞生着。我们有推翻理学、心学的清派思想家，有层出不穷的新绘画流派和画家，还产生了风靡全国的新剧种，瓷器、茶叶的新品类也一直行销海外，带来令西方眼红的贸易顺差……

“我们中国青年不会捂上耳朵，否认我们在近代的屈辱落后史。我们每一代的忧国忧民之士，都会睁大眼睛看这急剧变化的世界，总结我们落后挨打的屈辱历史，反思我们为什么是如此孱弱的东方古国。

“在此，我想告诉诸位先生我的反思结果。我认为，我们在经济文化方面太过富有，而在政治军事上落后于整个工业时代，才被贪婪险恶的外来盗贼，打开我们的国门长驱直入。我们承认政治、军事、工业上的全面落后，但中华民族历代祖先留下的璀璨文化，永远是滋养中国人精神土壤，甚至滋养中华文化圈土壤的文化恒星，若世界上有哪一个人认为，这颗恒星已经永远失去她的光芒，那是因为他被军事政治上的强权主义，蒙蔽了他原本就不明亮的双眼，以为工业文明和殖民主义，可以掩闭古老中国数千年的文化积累。