晚唐浮生 第1349节（2 / 2）

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没庐氏，还有东山再起的机会，但不是在逻些，而是在象雄，这是家族掌权者中一个比较模糊却坚定的认知。

“回陛下的话。”没庐觉说道：“云丹来路不明，这是人所共知的事实。就地方将官、土王而言，更倾向于俄松的后人。”

其实，辩证来看，这话也不绝对。

赞普的血脉固然尊贵，但云丹这种来历不明的人，不也得到了许多贵族拥戴么？越是上层，在这种事上就越不绝对。

“俄松的后人有两支，他们认正妃所出的吉德尼玛衮，还是次妃所出的扎西孜巴白？”邵树德追问道。

“我只能说，先入象雄者为王。”没庐觉说道。

“先到先得？”邵树德问道。

“是。”没庐觉毫不犹豫地说道：“若有我没庐氏相助，只要是俄松的后人，都能站稳脚跟。”

“但你们也没法控制整个象雄三围。”邵树德说道。

“这需要借助无上皇帝的威名。”

“朕在吐蕃百姓中，亦有威名么？”

“唐皇在吐蕃为菩萨，无上皇帝又怎么可能弱于唐皇？”

“哦？哪位唐皇是菩萨，说来听听？”邵树德饶有兴趣地问道。

“赤祖德赞在位时期，廷议中谈及唐太宗——”没庐觉见邵树德很感兴趣，于是说道：“有大臣说‘松赞干布的亲家翁，是唐皇孔子初琼，据说他也是观音菩萨的化身……他有360部经典，被誉为汉地的经典皇帝。’赞普以为然。”

邵树德哈哈大笑。

吐蕃赞普自认为是菩萨，那么唐皇自然也是菩萨了。不过，有唐一代，也只有唐太宗有这个殊荣。

考虑到吐蕃人民的迷信程度，大臣都这么说了，普通百姓之中，但凡知道唐太宗的，大概率真以为他是菩萨化身——“孔子化身王”、“经典皇帝”、“观音菩萨的化身”，这是唐太宗在吐蕃的三个形象。

见邵树德大笑，没庐觉却很严肃，只听他说道：“无上皇帝亦在著经典，可谓汉地第二位经典皇帝、孔子化身王。”

“孔子化身王？朕可不敢居之。”邵树德摇了摇头。

“陛下可知无上皇帝在吐蕃亦有称号？”没庐觉问道。

“说来听听。”邵树德坐了下来。

没庐氏抱着几个月大的儿子，妩媚的眼睛却一直落在邵树德身上。

她的丈夫铁哥方才还在此间，不过已经回去了，现在是邵树德与没庐氏之间的“暗箱操作”时间。

“孔子化身王之后裔孔子小化身赞普。”

“汉地国王生格赞普。”

没庐觉一口气说了两个称呼。

“生格在吐蕃语中是‘狮子’的意思吧？”邵树德问道。

“正是。”没庐觉一脸钦佩地回道。

邵树德有些奇怪，怎么那么多人喜欢用“狮子”来妆点王号？

高昌回鹘仆固氏打败安西回鹘后，迫不及待称“阿斯兰汗”，就是“狮子王”的意思。

奥古尔恰克的兄长巴兹尔原本也称“狮子王”，弟弟地位低一些，就只能叫“公驼王”了。

但是——你们见过狮子吗？

回鹘人也就罢了，怎么连吐蕃人也以狮子为尊？就没人自称“虎汗”、“虎王”吗——呃，这个汗号确实有点中二。

“孔子小化身赞普最初传自青海，渐渐流传到了更广阔的地方，如今就连逻些都知道了。”没庐觉继续说道：“大臣们议事，很多时候就称呼陛下为‘孔子小化身赞普’。‘汉地狮子赞普’的称号近年来才流传，主要由于阗传入，现在整个象雄都知道了。”

邵树德有些无语。

孔子小化身赞普就算了，汉地狮子赞普这个称号，绝壁是因为他先后打败了高昌回鹘、安西回鹘，是西域最强者，所以这个尊贵的称号就落到了他头上——于阗人，多半也崇拜狮子，李圣天如果有机会，绝对不会介意自称“阿斯兰汗”，但他不敢。

邵树德说道：“如果朕册封维德为象雄王，对你们有助益，没庐氏也能世代为宰相。但朕能得到什么？”

没庐觉看向莲花，目光在她怀中的孩子身上停留了片刻。

莲花的脸唰得一下红了。

“象雄王死后，继承者需得到汉地狮子赞普的册封，才能正式即位为王。”没庐觉说道。

邵树德无奈地看了一眼莲花。

人家没庐觉未必知道什么，但你这不打自招的样子，却让人家怀疑了。

“象雄王需将他的继承人留在中原为质。”邵树德说道。

没庐觉没有立刻回答。

其实这事对他们家族是有好处的，盖因王子留在中原，在象雄人生地不熟，不就得仰仗他们这种地头蛇了么？

但没庐觉担心家族内部甚至外邦土王中有人反对，于是没立刻回答。

“此事还需商议。”没庐觉说道。

“可。”邵树德点了点头，又道：“但你们要快点，朕没那么多耐心。让朕等急了，疏勒、于阗、仲云、海西诸路兵马齐齐上山，到时候就难看了。”