身为领主的我只想好好种田 第359节（1 / 2）

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白马非马这种诡辩，对张华来说，不是什么难题。

但在春秋战国，白马非马无疑是当时思想界的难题，引起不小的轰动，儒家、墨家、阴阳家都与公孙龙进行过白马非马之辩。

公孙龙常常以白马非马这一辩题来刁难诸子百家。

如果稍不小心，诸子百家会陷入公孙龙的逻辑陷阱。

禽滑厘答道：“非也。白马也是马。”

公孙龙说道：“错了，白马不是马。白马有两个特征，一是白色，二是具有马的外形，但马只有一个特征，就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马？所以白马根本就不是马。”

来了！

在场众人听到公孙龙的话，不约而同看向禽滑厘。

这是公孙龙辩论时常用的手段，开始混淆概念。

禽滑厘摇头：“具有马的外形，便可以说是马。白马有两个特征，但只要其中一个特征符合马的定义，那就是马。”

“同理，白马符合白色这一特征，你也可以说白马是白色的，但不能说白马非白。”

“白马是马，所以骑白马，可以说是骑马。黄马也是马，所以骑乘黄马，也可以说是骑马。”

“因此，白马从属于马，但马又不完全是白马。”

“如果按照白马非马的逻辑，楚人非人，美人非人，男人非人、女人非人，那么对人的定义，又有何意义？”

“不知道阁下，是否还要辩论下去？”

……

“好！”

墨家弟子仔细琢磨禽滑厘对公孙龙的回答，不由叫好。

公孙龙动摇，又抛出第二个辩题：“一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的。用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石，对吗？”

有旁观的士子窃窃私语，已经猜到公孙龙提出的第二个辩题的来历：“这是有名的‘离坚白’啊。这下难办了。”

禽滑厘陷入沉思，他要整理逻辑，才能辩倒公孙龙。

“先生的离坚白之说，有一定道理，同一事物的各个属性之间存在一定的独立性，坚固和白色是两种不同的属性，人需要不同的感官才能感觉。”

在禽滑厘与公孙龙辩论时，一个武将打扮的年轻人出现，打断两人的辩论。

禽滑厘、公孙龙不约而同看向出现的年轻人，露出诧异之色。

张华一出来，立即点破了公孙龙的逻辑。

“但此学说，最大的缺陷在于完全割裂了各个属性之间的联系，将坚、白两个属性脱离石头本身。先生可曾想过，如果我一边摸着石头，感受其硬，一边看着石头，感受其白。如何说？”

张华的话，让公孙龙无言以对。

张华知道，公孙龙的诡辩，其逻辑基础在割裂事物间的联系，比如白马非马，公孙龙就将白与马割裂开来，一一讨论，于是得出了白马非马这一个结论。

公孙龙的离坚白理论，也是如此。

“妙啊。”

禽滑厘点头，向张华投来赞赏的目光。

“……”

公孙龙缄口不言。

他的所有论点，正如张华所说，建立在割裂事物的各个属性的基础之上。

张华点破了这一点，那么公孙龙建立的学说就会因此倒塌，无法继续辩论下去。

“哼，这个名家的公孙龙也没有什么大不了。还是我们主公厉害。”

头脑简单的吕玲绮投来崇拜的眼神。

在她看来，自己的主公实在是太厉害了。

至于什么公孙龙，有名无实而已。

王守仁与张华一起围观禽滑厘与公孙龙的辩论，他可不认为公孙龙提出的白马非马、离坚白学说没有意义：“儒家、墨家不认可公孙龙的理论，但为了反驳公孙龙，墨家也不得不使用名家注重的逻辑，这就是名家的影响力。”

战国中期，由于激烈的社会变革，使旧有的概念不能反映新事物的内容，而新出现的概念还需要社会的公认。

名家专门从事名词概念的探讨，致力于论辩中逻辑问题的研究，对当时社会发展还是有实际意义的。

另外，运用理性逻辑、不造成歧义的非文字游戏的语言，写出逻辑明确的法律条文及条约，也是名家的现实意义。

这一点，王守仁看的很清楚。

逻辑学是很重要的一门学科。

公孙龙、惠施是名家的代表者。

惠施与庄周的子非鱼之辩，也是很有名的辩论。

“主公一眼点破公孙龙的缺陷，果然厉害。”

王守仁认为张华与自己是一个级别的哲学家，对张华轻松说破公孙龙的学说的缺陷，不以为奇。