第49章（2 / 2）

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——就连明朝人自己，都认为景泰在“功”和“德”这两个方面都有着非常突出的表现，认为没有他明朝现在就是个披发左衽的下场，对他不复辟、易太子的行为表现出了高度的宽容。

有的时候真的很想问问那些揪着这些点骂的人，是怎么做到比古人还更保守封建的。】

“己庚之际，徵帝吾等披发左袵矣”……

位列武臣之首的张辅肃穆着一张惯常不苟言笑的脸，但此刻的沉郁却多少带着点压抑的火气。

披发左衽，上一次神州陆沉是什么时候？

蒙元灭宋，此后汉人的苦楚被紧掐住咽喉，无人俯下身去倾听他们吐露的只言片语。直到太/祖高皇帝横空出世，平定了元末动荡的天下，重建了汉人社稷，恢复了华夏衣冠。

可以说，大明的法统从一开始甚至就不是来源于元——这也是为什么会有朱元璋与刘邦得位最正的说法——打从一开始，他就宣布自己继承的是宋的法统，是在光复华夏，恢复神州。

尽管后来为了合法继承元朝的疆域，重塑大一统的华夏观念，朱元璋到底还是不情不愿地承认了元的法统，但是对于明初人来说，他们依旧最认可的还是那句驱逐胡虏，救济斯民。

这也正是为什么明朝一开始就要和蒙元真刀实枪地杠上，拒绝承认北元的政权合理性——因为这本身就是无法容忍与退让的底线问题。

可是此后不过短短几十年时间，那土木堡之变，竟然差点重现蒙元南下光景——？

他规矩地站在原地，没有将自己的心情明面上表露出来，安分守礼着目光甚至没有直视光幕。

只在心里为朱祁镇的名字之上打上了竖子不足与谋的痕迹。

【朱祁钰，更为众人所熟悉的称呼应该是“景泰帝”，比较正式的称呼应该喊他明代宗景皇帝。于宣德三年八月初三作为明宣宗朱瞻基的次子，也是最后一个儿子诞生于北京城。】

宣德三年八月初三……

算了算日子，确认了这个儿子应该是后宫中目前唯一怀着的贤妃肚子里的，朱瞻基自从被天幕点明了原本想立的太子昏庸之后提心吊胆的心绪终于能够稍稍平复下来。

但是最后一个儿子——他不由带点苦涩的缄默，看来他到底子嗣不丰。

【首先要为他强调的一点是这个庙号，代宗。

很多人误把这个称号是从字面上去理解，以为是代替的意思，结合景泰尴尬的上位背景，从而在脑海中强化了朱祁钰不过是个平庸皇帝的观念。

但其实不是，我们先不考虑是不是南明朝廷文盲而导致的疏漏，往上去追溯历史。

上一个被称为代宗的皇帝和朱祁钰也挺有点诡异的缘分，他是唐代宗李豫，曾被册封为成王，唐人觉得他有功于社稷，于是决定给他上庙号世宗。

但由于大唐白月光太宗皇帝名字里面那个世字，出于避讳，文官们取了“世世代代”之意，从此让世宗多出了一个别称“代宗”。

也就是说，从客观角度来看，代宗这个庙号的含金量确实算不上一句低。

就算南明朝廷是真的像被当时读书人耻笑的那样文盲：明明已经有世宗皇帝嘉靖了，结果还要再搞出一个实际上就是世宗的代宗出来。从先例是李豫这一点来看，南明对朱祁钰的评价也算不上很低。