北宋大法官 第489节（2 / 2）

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“这句话是谁说得？”

“管子。”

“属什么思想？”

“法家。”

“不错。”

张斐在木板上写上法家，然后在下面写上，“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”，又道：“与之对立的是什么思想？”

“儒家。”上官均回答道。

张斐写上“儒家”，又问道：“怎么说？”

上官均回答道：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

张斐立刻又写上这句话。

文彦博见罢，不禁心想，这小子真是狡猾。

他本想先挑起二法之争，可看眼前这情况，张斐似乎又想挑起儒法之争。

张斐又写上“法制之法”，“基于法制之法，又该如何解释？”

顿时一片沉默。

这。

你有说过吗？

张斐等了好一会儿，啧了一声：“你们真是就会读死书，脑子是一点也不活。”

学生们已经进入死猪不怕开水烫的阶段。

你吐槽！

你尽管吐。

我们就这德行。

张斐也见他们脸都不红了，也知道吐槽的杀伤力在减弱，于是直接在法制之法下面，写上四个字-——舍生取利。

大家看得一愣。

法家好歹也只是鼓励大家去追求利益，你这好了，直接舍生取利，为了利益，连命都不要了，是更为疯狂啊！

张斐又道：“你们要清楚一点，在义与利这个问题上，儒家和法家是对立的，但并非绝对对立的，法家没有否定‘义’，但更强调‘利’，在富足的情况下，百姓自会懂得礼节；

而儒家也没有否定‘利’，只是更强调‘义’，生，亦我所欲也，但是遇到义，就要舍生取义。

关于儒法之争，我就不多说了，要是争得话，估计你们都能够吵上一整天，毕竟已经争了上千年。”

大家都选择默认。

这个确实是的，这个问题实在是争论太久，也争不出太新鲜的观念。

他们也不愿意在这堂课上争，毕竟张老师上课就开始念叨着下课。

“那我们着重讨论法制之法下的义与利。”

张斐道：“法制之法的理念是什么？”

“捍卫个人正当权益。”

大家齐声回答道。

张斐又问道：“法制之法的法又是基于什么？”

“公平和正义。”

“如果要坚持法制之法，那么！”

张斐手往木板上一指，“怎么理解舍生取利这句话？”

“！”

大家有些懵，不知如何回答。

张斐摇摇头，然后道：“简单来说，就是吾辈将誓死捍卫你的正当权益。”

富弼不禁眼中一亮，喃喃自语道：“原来是你的正当权益？”

“是不是可以这么理解？”张斐又问道。

大家似懂非懂地点点头。

张斐又道：“其实不管是儒家，还是法家，义与利就是鱼与熊掌，是不可兼得。但是在法制之法下，二者是缺一不可，无轻重先后之分。当失去利，义就变得没有意义。而当失去义，权益将得不到保证。能不能理解？”

大家是直点头，微微张着嘴，一脸陶醉的样子。

这回就连老夫子都听得入迷了。

之前讲得那些，不是他们擅长的，但是谈到义与利，他们是最熟悉不过了。

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