北宋大法官 第898节（1 / 2）

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但目前是没有答案的。

而张斐针对这个问题的解释，确实令人眼前一亮。

仁政到底是恩赐，还是制度？

对于皇帝而言，看上去，恩赐显然更能伸张皇权，我可以善待百姓，我也可以不善待，这多么爽。但经过张斐这么一番解释，这又是属于皇帝的权益，那就应该得到保障，这就是需要制度。

张斐这番话，就是说儒家思想将仁政视为皇帝的一种恩赐，是儒家之法的一大弊端。

张斐又继续言道：“而法制之法的理念就是保障所有人的基本权益，其实就是维护君主和国家的利益，那么在这个基础上，你还能帮助皇帝达到目的，那就不是奸臣，而是能臣，不管你用了什么手段。

反之，意图破坏律法和制度去完成的，那就是奸臣，史书已经证明这一点，奸臣往往满足皇帝，从而导致皇帝丢了天下。而法制之法会让这些奸臣无所遁形，且不用付出亡国的代价，去证明他是忠还是奸。

关键皇帝也能够得到一个非常准确的回馈，而不会受到奸臣蒙蔽，能与不能，只是能力的问题，而无关忠奸。”

赵顼微微露出一丝微笑，对于这个解释，非常心动，如果是这样的话，他反而可以放开手脚去干。

“说得好啊！”

司马光突然开口，然后马上看了眼王安石。

激怒王安石，司马光也是专业得。

王安石当即是恼羞成怒，你看我作甚，我分明是属于第一种大臣，只是我还未证明而已。

张斐权当没有看见，自顾说道：“这个判例对于国家而言，显然是利大于弊，不但会有效地帮助君主励精图治，同时还能让元学士这种能臣，大放异彩。更为关键的是，还能使得国家变得更加富强。”

一直沉默的赵顼问道：“张庭长此话怎讲？”

态度明确，我的目的就是要让国家富强，你们做不到，就别怪我信这小子。

张斐解释道：“这就还得从司马学士的那句话说起，天地所生财货百物，止有此数，不在民间，则在公家！官家认为可是在理？”

这个问题问得好，司马光默默为张斐点赞，偷偷看向赵顼。

赵顼迟疑了下，点头道：“有一定的道理。”

张斐又问道：“王学士所言，富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。结论就是，民不加赋而国用饶。官家认为此话是否有理？”

赵顼点点头道：“也有一定的道理。”

张斐笑道：“若是二者选其一，估计就是鱼与熊掌。”

赵顼用力点点头，你知道朕心里的苦。

张斐道：“但是法制之法，能够使得二者兼得。”

赵顼惊奇道：“此话当真？”

司马光和王安石也都好奇地看着张斐。

法制之法与这两句话有何关系？

张斐解释道：“司马学士的这一番话，在我看来，是说的现在，而非是未来。一个国家的财富增减，不是说一日就能翻天覆地，在这一刻，就是‘止有此数’，那当然是不在公家，就在民间。”

这弄得司马光这个原创都愣住了，我是这么个意思吗？

可见他没有见识过互联网，你想表达什么，根本不重要，重要的是大多人是怎么理解的。

张斐又道：“法制之法恰恰是保障这一句话，也就是保障公家和民间的基本权益。”

赵顼点点头，“此话在理啊！”

司马光说这句话，就防着官府收刮民间财富，法制之法的确是能够保障。

张斐道：“而王学士的那番话，也没有错，只不过说得是将来，而非是现在，这是需要时日的，而法制之法恰恰也保障了这一番话，可以给予他时日去证明，能否做到民不加赋而国用饶，因为法制之法确保新政不能随意加赋，而这个判例就是最好的证明。”

王安石听得都乐了，“这臭小子还真是能说啊。”

一身酸味的苏轼也是频频点头，他与苏辙对这一点是非常认同，这也是他们加入公检法的原因，他们反对王安石，就是认为王安石在说谎，他就做不到条例所规定的的，搞了半天，肯定还是变着法要去剥削百姓，将民间财富，全部搬到公家去。

公检法恰恰就是阻止王安石这么干，迫使王安石必须是“资之天地，富天下”，民不加赋而国用饶。

张斐道：“这普通人都尚且希望越过越好，皇帝当然也希望国家变得越发富强，此乃人性也，也是皇帝的天命所在。”

赵顼是笑着直点头，“妙啊！妙啊！张庭长这一番话，还真是帮朕解惑了。”

“官家过奖了。”

张斐拱手一礼，又道：“可见法制之法是既可以保障当下公家和民间的财富处于平衡，又可以满足皇帝对于未来的憧憬，大胆用人。

尤其是这个判例，是能够将庸官奸臣挡在门前，因为投机取巧的机会变少了，让他们不能随意盘剥百姓，蒙蔽圣上，让能臣在皇帝前面，尽显本事。

从这一点来看，法制之法并非是要损害所有官员的权益，而是损害庸官的权益，但同时又捍卫正直、有才干官员的权益。”

这一番话下来，场内是一片寂静。

谁反对，谁是庸官？

你他妈真会说啊！

革新派那边，如王安石、曾布这些能臣干吏，都觉得听着好像还不错，这不就是我们革新派的理念吗。

搞笑的是，保守派的官员也都认为，这不也是我们的理念吗？保障民间财富不流入公家。

然而，大多数反对派则是抑郁了，你们这么搞，就有些过分了呀！

我们是被卖了吗？