斩玉蝉痴女了情(1)（2 / 2）

“蝉儿，”鬼谷子看向玉蝉儿，“你来谷中多少年了？”

“蝉儿也不记得了，”玉蝉儿拱手，“只记得寒来暑往，朝朝暮暮。”

“说得好哇，”鬼谷子不无感叹，喃声重复，“寒来暑往，朝朝暮暮。”将二人来回打量几番，“老朽叫你俩过来，是想问几句话。”

“弟子恭听！”玉蝉儿、童子双双改坐为跪，叩首于地。

“坐起，坐起！”鬼谷子扬手，“呵呵呵，你们这样跪下，叫老朽怎么问话呢。”

玉蝉儿、童子互望一眼，笑了，坐起来。

“如果老朽没有记错，”鬼谷子盯住玉蝉儿，“蝉儿入门，志在由医入道。”

“是的，先生，弟子矢志，由医入道。”

“你能说说这个‘医’字吗？”鬼谷子声音柔和。

玉蝉儿懵了。

这是一个看似简单实则庞大的问题，一时真还无从说起。

“就解这个字吧。”鬼谷子笑脸盈盈。

“就弟子所知，‘医’字有两个写法，”玉蝉儿在地上写出两个“医”字，一个是“医”，另一个是“醫”，解道，“‘医’字从‘匚’从‘矢’，是指篮筐里有矢，就是装矢的筐子。‘醫’字从‘医’从‘殳’从‘酉’，殳指器械，酉指酒。由形义可知，‘医’字是救治受箭伤的人，‘醫’字指的是具体救法，就是用酒清洗，再用刀具等器械救治受箭伤的人。”浅笑，拱手，“弟子望文生义了！”

“它还有一种写法，”鬼谷子微微点头，笑着补充，“是毉，下分不是酉，是巫。”

“用巫术治病？”

“医不治病，只治伤。”

“是的，是的，”玉蝉儿迭声应道，“病为内，伤为外。”

“你所说的病为内，它内在何处呢？”鬼谷子依旧笑吟吟的。

“内在于……”玉蝉儿迟疑一下，接道，“肌肤之内，就是说，病从内来。譬如脏器、腠里、骨节。”

“呵呵呵呵，”鬼谷子连笑几声，“看来，老朽的蝉儿只能是治个外伤喽。”

“先生？”玉蝉儿眼睛睁大，眨巴几下。

“好吧。”鬼谷子收住笑，“你是由医入道的，老朽再问你，何谓道？”

玉蝉儿陷入更长的思考。她知道，寻常答案是应对不了先生的。

“你可依旧解字。”

“单纯解字，”玉蝉儿眼珠子连转几转，“‘道’字有好多写法呢。”

“都有哪些写法？”鬼谷子笑吟吟地望着她。

“譬如说这三种。”玉蝉儿在地上写出“道”（古体字）字的三种不同写法。

“说说它们。”

“就字形看，第一个，两边是个‘行’字，中间是个人，意指人在途中；第二个上下二分，上分是，人在途中，下分是只手，当是在指引行者方向，以导引行程；第三个写法常见于书册与铭文，尚在宫中时弟子就问过师傅，听师傅说，这个字解起来很有意趣。”玉蝉儿顿住，似是回想一会儿，接道，“此字从辵，从首，辵为三行三止，首为初始，此字意指行人在始发之后，经过三行三止，终于抵达目的地。”笑笑，“当然，这些远不是先圣之道。先圣之道，敬请先生导引。”

“说得好呢，”鬼谷子点头微笑，“你来此谷，是由医入道。时运在转，习俗在变，今日之医已不是专治箭伤了，也治内病。今日之道已不是人在途中了，也指天地法理。恍兮惚兮，其中有道，惚兮恍兮，其中有理。你看得见天，看得见地，却看不见法理。但天地之道无处不在，天地法理无处不有，是不？”

“是的，先生，”玉蝉儿应道，“弟子恍然有悟矣。”

“悟出什么了？”

“医之道。”

“哦？”鬼谷子目光鼓励。

“医之道，不在医伤，不在诊病，而在破解伤病之谜，感悟生命之理，再由生命之理，感受生命之道，进而感受天地大道……”

鬼谷子给她个笑，微微点头，轻轻鼓掌。

“先生，”玉蝉儿得到勉励，声音坦然许多，脸上却浮出惆怅，“这些年来，弟子常与师兄琢磨伤病疾患，切磋针砭汤药，探觅经络之谜，感悟生命之理，医术虽有长进，却又总是隔着一层什么。弟子就如在一片不知边际的森林中寻觅一只松鼠，有时，还没看到松鼠的影子，自己竟先迷路了，东奔西撞，茫然不知所向；有时，弟子似乎看到它了，接近它了，可就在伸手去捉它时，它又倏然不见。”苦笑，“弟子之苦，还求先生解脱！”拱手。

“你这是钻在深山野林了。”鬼谷子看向童子，“大子，在大山林里迷路，你该怎么办呢？”

“登高。”童子一口应道。

鬼谷子转向玉蝉儿。

“请先生指点弟子登高的路！”玉蝉儿再次拱手。

“呵呵呵呵，”鬼谷子笑道，“路就在你的脚下。你毋须费力，只要三跳两蹦，就可达到山巅了。”

“先生，怎么达到？”

“老朽问你，你现在何处？”鬼谷子略顿，补充一句，“譬如说，你是在哪儿迷路的？”

“肝脏吧，它起了一个囊肿。”

“肝脏为什么会起囊肿呢？”

“肝气淤堵。”

“肝气为什么会淤堵呢？”

“肾气不畅。”

“再推。”

“肾气不畅是因于肺气不足，肺气不足是因于脾气不好，脾气不好是因于心气过旺……”

“哈哈哈哈，”鬼谷子大笑起来，“你若是倒过来推，心气过旺是因为肝气淤塞呀。”

“是哩，是哩，”玉蝉儿急道，“弟子急的就是这个，转来转去，依旧在这圈子里，怎么也跳不出来！”

“老朽问你，你说的这气那气，气从何来？”

“这……”玉蝉儿寻思一时，“气从鼻来。”

“鼻中生气吗？”

“鼻孔吸入天之气，天之气入肺，生出肺气，肺气入肾，生出肾气，肾气入肝，生出肝气，肝气入心，生出心气，心气入脾，生出脾气，脾气入肺，生……”玉蝉儿戛然止住。

“你说的是吸，呼呢？”

“是五气倒回来？”

“倒过来就是逆气了。”

“那……脾气入肺，若是不倒过来，就……就直接出去了？”

“呵呵呵，”鬼谷子笑道，“不出去岂不憋死了吗？”

“先生是说，”玉蝉儿若有所思，“所谓呼吸，就是天之五气经由鼻孔，在人体里转悠一圈，又出去了？”

“呵呵呵呵，”鬼谷子又是几声笑，“你这不是跳出来了吗？”

玉蝉儿长吸一气，陷入长思。

“你个大子，还有你个蝉儿，”鬼谷子不无慈爱地看向二人，笑咪咪地开启他的说教，“欲知疾病，须知生命。何为生命？生者，地之活物也，命者，天之指令也。这下知道何为生命了吗？”

“照先生所说，生命就是由天命所生的所有活物。”玉蝉儿应道。

“是啊，”鬼谷子油然慨叹，望空揖拜，“所有生命皆拜上天所赐！”看向二人，“你们可以再推，什么叫天呢？”

“天为阳，”玉蝉儿略一思忖，“天就是乾，就是日月星辰与无穷虚空。”

“地呢？”鬼谷子问道。

“地为阴哪，是坤，是我们脚下的大地。”

“你说的是《易》中之道，不是生命之道。于生命而言，”鬼谷子先指天，后指地，“此天非彼天，此地非彼地。”

“这……”玉蝉儿一脸茫然。

“生命者，天命生物。所谓天命生物，这儿的天不是上天的天，是生物本身的化育元素，这些化育元素是由不得生命自身的，是奉天之命。这些元素数量众多，包括天，包括地，包括父，包括母，包括生命所出生的时辰、地点，也包括决定生命质量的体貌、智愚特色，等等，等等。”

“先生是说，凡是生命自身奈何不得的元素，都叫天命？”

“正是。”鬼谷子微微一笑，“你这晓得天了，老朽再问你，天又从何而来？”

“从道而来。”玉蝉儿脱口而出。